De ce să ierți și cum să ierți Orantes de l; Presupunere, aur
În timp ce Petru credea că dă dovadă de o mare generozitate în evocarea unei iertări reînnoite de șapte ori, Isus le-a cerut discipolilor săi excesul de iertare. Prin însăși disproporție, această invitație ne duce de la registrul cantitativ, contabil, la registrul calitativ, care este cel al iubirii. Desigur, corectarea fraternă și imperativele pedagogice își păstrează toate drepturile: în anumite circumstanțe, trebuie să marcăm limite. Iertarea la nesfârșit nu trebuie folosită ca scuză pentru slăbiciunea vinovată.
Isus nu vrea ca noi să ne închidem inimile permanent fraților și surorilor noastre. Dar excesul la care ne invită are încă un alt motiv: cel ilustrat în parabola debitorului nemilos. Dumnezeu însuși practică excesul de iertare iertând păcătoșilor enorma datorie pe care i-au dat-o și pe care sunt incapabili să o ramburseze.
Comportamentul slujitorului inflexibil este atât de nedemn încât stăpânul îi provoacă o retribuție inevitabilă. Concluzia pildei este evidentă: „Așa vă va trata Tatăl meu ceresc dacă fiecare dintre voi nu vă iartă fratele cu toată inima”.
Limbajul pildelor este întotdeauna excesiv în unele detalii ale poveștii. Dar este să pui toată greutatea lecției predate.
- În învățătura despre iertare, excesul apare mai întâi în numărul de iertări care trebuie acordate pe zi: 70 x 7, sau de 490 de ori. Trebuie să fii înconjurat de o mulțime de oameni răuvoitori pentru a putea ajunge la acest număr !
- Al doilea număr excesiv este datoria primului servitor. Această enormitate își propune să arate cât de mult omenirea are datorii față de Dumnezeu, dar mai ales cât de mult i-a arătat Dumnezeu milă.
Severitatea cuvintelor lui Isus indică cât de importantă este iertarea pentru fericirea tuturor și pentru viitorul societăților noastre și, în primul rând, în cadrul comunităților creștine.