De la glut la lipsă Pastorii devin necuri! Birou; Co-FAZ

Ai un om bine plătit? „Atunci este cu siguranță suficient dacă preia o poziție de jumătate de pastor.” Susanne Seehaus a auzit această frază nu numai o dată. Femeia în vârstă de 47 de ani este acum pastor cu normă întreagă în parohiile Rangsdorf, Groß Machnow și Klein Kienitz, la sud-est de Berlin. Când stă în grădina parohiei sale sub conifere din regiunea Brandenburg și vorbește despre începutul vieții sale profesionale, amărăciunea rezonează.

Când Seehaus a susținut primul ei examen teologic la Universitatea Humboldt din Berlin în 1996, oamenii din Germania au vorbit despre o „inundație pastorală”. În limbaj simplu: Mulți teologi protestanți au dorit să înceapă profesia. Pentru aceasta, absolvenții universității trebuie să facă un vicariat, un curs practic de formare în timpul căruia lucrează într-o parohie sub îngrijirea unui pastor și participă la un seminar de predicatori pentru a reflecta la ceea ce au experimentat.

Abia apoi a urmat al doilea examen teologic. „Pe atunci se spunea că va trebui să așteptăm trei până la cinci ani pentru un vicariat”, spune Seehaus. Mai întâi a decis să ia o altă cale și a început să predea religia la o școală din statul Brandenburg.

Mulți duc o viață departe de religie

Între timp, nu mai există o gloată de pastori: nu doar protestantul, ci și Biserica Catolică trebuie să se ocupe de schimbările din societate. Mulți oameni din Germania duc o viață departe de religie sau aparțin unei comunități religioase diferite de cea creștină. Instituțiile sociale și școlile conduse de biserici sunt populare, dar biserica ca angajator trebuie să accepte că regulile sale sunt puse sub semnul întrebării mult mai mult decât înainte.

În timp ce un total de 557 de bărbați au fost hirotoniți preoți catolici în 1962 în ceea ce era atunci Republica Federală Germania și în RDG, conform Conferinței Episcopale Germane erau doar 58 pe teritoriul federal până în 2015. Atât în bisericile catolice, cât și în cele protestante, sarcinile voluntarilor le asumă pe cele anterioare. a făcut-o un duhovnic. În multe locuri, comunitățile sunt fuzionate. În Saxonia-Anhalt, de exemplu, există pastori protestanți care sunt responsabili pentru zece sau mai multe sate. Duminica și sărbătorile creștine au plecat spre un adevărat maraton: la ora 9.30, închinarea în primul sat, la ora 11.00 în al doilea, la ora 14.30 în al treilea.

Clerii din străinătate modelează imaginea Bisericii Catolice. În 2015 erau 2.338 de preoți - în principal bărbați din Polonia și India, care au trebuit să se ocupe mai întâi de viziunea germană a lucrurilor când au ajuns. La Conferința Episcopală Germană, este important ca aceștia să nu fie aduși în țară din cauza penuriei de preoți. Se vede pe sine ca o „biserică universală” care cultivă schimbul internațional, oferă clerului străin protecție împotriva războiului, precum și instruire și educație suplimentară. Preoții germani pleacă și în străinătate, spun ei, de exemplu ca lucrători în dezvoltare sau pentru a avea grijă de comunitățile germane de acolo.

Surori din India

Întrucât călugărițele aparțin unui spital catolic, în special pentru persoanele în vârstă, întăririle sunt aduse de departe. De exemplu, călugărițele indiene sunt foarte populare cu pacienții Clinicilor Catolice din Peninsula Ruhr din Essen. Doi lucrează în asistență medicală, iar altul este în formare. Femeile care aparțin ordinii catolice ale carmelitilor terezieni sunt considerate a fi deosebit de răbdătoare și empatice. În patria lor, aproape 1.800 de surori de acest ordin lucrează în spitale, au grijă de copiii cu dizabilități și foști prizonieri care sunt reabilitați.

Înainte să aibă grijă de bolnavi în această țară, ei trec prin instruire. „Cu o ucenicie în India, recunoașterea se câștigă în continuare în Germania”, subliniază Tanja Liebelt, purtătorul de cuvânt al Clinicilor Catolice din Peninsula Ruhr. Ea spune că surorile, ca și angajații germani, au o săptămână de 38 de ore și 28 de zile de vacanță pe an. Contractul lor le garantează cinci zile libere în fiecare an pentru retrageri, adică pentru reflecție și rugăciune. La fiecare doi ani merg în India pentru a-și vizita familiile timp de cinci săptămâni.

Susanne Seehaus provine dintr-o familie de pastori și, prin urmare, a fost hărțuită de profesori din RDG. Extended Oberschule (EOS), omologul unei licee de la acea vreme, i-a rămas închis. Dar i s-a permis să facă o diplomă tehnică, care includea pregătirea ca desenatoare mecanică, lucru care nu-i plăcea. După căderea Zidului Berlinului, s-a putut înscrie la facultatea de teologie de la Universitatea Humboldt. În timpul erei RDG, biserica avea o inimă mare pentru oamenii care erau în contradicție cu statul - și, prin urmare, era un angajator atractiv pentru ei. „La începutul anilor nouăzeci, mulți dintre colegii mei studenți au profitat de ocazie și și-au îndeplinit aspirațiile inițiale de carieră, cărora le-au fost refuzate anterior”, spune Seehaus. Ei și-au luat rămas bun de la teologie și au devenit, de exemplu, germaniști sau artiști. Seehaus a rămas.

Studenții la teologie care pun la îndoială existența lui Dumnezeu

Christoph Markschies este acum decanul facultății teologice de la Universitatea Humboldt. Cu accent din sudul Germaniei, el povestește despre studiile sale din Tübingen în anii '80. În acea perioadă, majoritatea studenților veneau „din clasa mijlocie cu educație clasică și erau socializați ecleziastic”. Chiar și astăzi, destul de mulți studenți la teologie din Berlin provin din mediul legat de biserică.

Un părinte este pastor sau este implicat în activitatea socială a bisericii. Majoritatea elevilor au urmat o școală bisericească. „Totuși, studiem și oameni care nu au acest background, care vor să cunoască subiectul și abia apoi decid să devină pastor”, spune profesorul. Impresia sa este că numărul acestor studenți crește. Cu toate acestea, el nu a putut să o demonstreze statistic.

Rapoartele Markschies ale studenților la teologie care chiar pun la îndoială existența lui Dumnezeu. Asta era de neconceput în trecut. „Pe de o parte ești mai critic, pe de altă parte ești mai curios”, spune el. „Deoarece au avut experiențe complet diferite, nu dau nimic de la sine înțeles.” Și Susanne Seehaus întâlnește adesea oameni din munca ei de zi cu zi care sunt complet străini de religie. După ce a obținut un vicariat în 2001, după al doilea examen teologic a devenit mai întâi pastor la Frankfurt/Oder și apoi la Rangsdorf. Ea estimează că doar zece la sută din elevii de școală primară pe care continuă să predea religie de două ori pe săptămână sunt încă botezați.

O slujbă pentru familie

Pastorii protestanți erau o meserie de bărbat. Se schimba. Christoph Markschies estimează că aproximativ jumătate dintre studenții interesați de profesie sunt femei. Acest lucru se datorează prieteniei familiale, spune el: „Cariera este ușor de planificat. Puteți reduce temporar programul de lucru și vă puteți muta în mediul rural, unde copiii pot crește deosebit de bine. ”De asemenea, este posibil să comutați între mediile de lucru. Atunci poate urmează o fază a vieții în marele oraș, unde pastorii sunt actori ai societății multiculturale și multireligioase.

Specialiștii în educație din eparhia Trierului sunt, de asemenea, actori într-o societate multi-religioasă. 1,4 milioane de catolici din regiune reprezintă încă două treimi din populație. Angela Thelen este responsabilă în comun pentru 510 centre de zi de la Asociația Caritas a eparhiei. În unele facilități, copiii de 20 de naționalități și multe credințe diferite sunt îngrijiți, spune ea. Spre deosebire de anterior, Biserica Catolică nu dorește să facă lucrări misionare. Profesorii se străduiesc pentru „un dialog interreligios”.

Atât Biserica catolică, cât și cea protestantă sunt mai liberale decât înainte. Că un centru de consiliere familială condus de o biserică ar putea angaja o secretară divorțată care nu crede în Dumnezeu ar fi fost de neconceput în trecut. Între timp, oamenii de credință creștină sunt căutați doar pentru funcții de conducere. Când căsătoria unui angajat eșuează, Biserica Catolică nu mai intervine atât de vehement.

Un nou parteneriat civil are așa-numita relevanță de reziliere dacă „are un efect perturbator asupra cooperării în comunitatea de servicii”, potrivit Conferinței Episcopale Germane. Cu toate acestea, acest lucru este rar cazul. Se vorbește despre o „înmuiere a legislației muncii” și are, de asemenea, în vedere protejarea viitorului: instituțiile bisericești vor avea, de asemenea, mai puțini muncitori calificați disponibili. Probabil că nu o vor aprecia atunci când angajatorul lor intervine în viața privată.