De la Perversion (IIII) - Schița unei clinici de analiză structurală - Marc Lebailly

REINCEPTARE ȘI TRANZIȚIE

clinici

Am observat în timpul ultimului seminar că forma și conținutul său erau greu accesibile de către o terță parte. Nu doar pentru că sunt un vorbitor sărac și discursul meu bombănește. De fapt, ea s-a prezentat, parțial, ca o reflecție epistemologică adresată mie în privința descifrării impasurilor în care Freud se închisese în concepția sa despre etiologia sexuală a Perversiunii. Un impas pe care încearcă să-l depășească opunându-se sexualității libidinale (adică acelea care ne-ar forța la coit) și sexualității parțiale autoerotice arhaice. Trebuie spus că această adunare este destul de remarcabilă. Pentru a rezuma, Freud realizează această ispravă cu o reflecție, care se întinde pe o perioadă de peste 15 ani, în trei „avansuri” (!).

Dar ceea ce lipsește în mare parte din această teorie a perversiunilor sexuale este agresivitatea. Numai cu Dincolo de principiul plăcerii (1920), Freud a început să consimtă la existența agresivității și a distructivității în serviciul Puterii morții. Ele apar ca mecanisme care permit realizarea Puterii Morții. Acesta este un mod de negare, deoarece chiar și în sadomasochism, el îl va nega ca o componentă esențială în favoarea unui impuls de control care decurge din libido. Cu toate acestea, Mélanie Klein, în același timp, consideră că perversiunile nu sunt doar regresii sexuale și nici simple regresii la stadiul pregenital al organizării sexuale. Și că au de-a face cu agresivitatea ca funcție a acesteia din urmă ca apărare împotriva anxietății. Pentru ea, de fapt, perversiunile sexuale procedează ca un mecanism de apărare împotriva anxietății. Ceea ce poate fi discutat. În opinia mea, această poziție este relevantă în cazul comportamentului pervers în sfera isterică. În perversul real, nu există anxietate, care nu îl motivează și nici nu îl atacă, după ce a luat măsuri.

PERVERSII NARCISTICE DE PAUL-CLAUDE RACAMIER

Voi relua locul unde am rămas cu Racamier pentru că se pare că, într-un anumit fel, acest autor preia, transformându-l, această poziție kleiniană, în încercarea sa de a teoretiza ceea ce el vede ca „Pervers narcisist”. Într-un fel, el ia opusul poziției freudiene afirmând că există o perversiune care se prezintă în acte de agresivitate (non-sexuală) față de ceilalți și care ar avea ca etiologie, dacă nu este angoasa, cel puțin depresia.

  • „Perversiunile narcisiste sunt organizate pentru a se apăra de toate durerile și contradicțiile interne și pentru a le expulza pentru a le incuba în altă parte, în timp ce supraevaluează toate acestea în detrimentul altora și nu numai fără durere, ci cu plăcere”.
  • „Perversiunile narcisiste sunt punctul culminant și destinația unei mișcări perverse”. Ceea ce este notoriu circular
  • "Perversiunile narcisiste sunt un mod special de a se proteja de conflictele interne, arătându-se în detrimentul celor din jur." Ce este psihologia anecdotică.

Dintre aceste trei moduri de recunoaștere a acestora, doar primul este relevant, cel puțin în ceea ce privește o schiță a unei abordări clinice.

Mai mult, dacă Racamier infirmă orice analogie între Perversiunea Narcisistică și Psihopatie, el consideră pe de altă parte că paranoia este „pilotul acestei poziții”. Ceea ce pare să contrazică ceea ce susține el alteori: Perversiunea narcisistă nu este paranoia. Este adevărat că el vine să propună criterii care fac posibilă diferențierea acestor două entități nosografice. Pentru el două trăsături le diferențiază.

  • Perversiunea narcisistă nu este erotizată în timp ce paranoia se află în modul analiticii (ca în nevroza obsesivă). Ceea ce mi se pare discutabil.
  • Negarea este radicală în paranoic, în timp ce este mai flexibilă în perversul narcisist. Ceea ce, din nou, mi se pare discutabil.

Dar dincolo de aceste concepții, pentru a înțelege această contradicție aparentă, este necesar să reținem că Racamier diferențiază două structuri paranoice. Ca și în nomenclatura psihiatrică, el recunoaște, pe de o parte, „un personaj paranoic”, iar pe de altă parte, „paranoia delirantă”. Diferența ar fi că în paranoia delirantă, negarea ar fi radicală, în timp ce pentru caracterul paranoic nu ar fi. Acest lucru ne permite să punem de partea perversiunii caracterul paranoic al căruia afirmă că „acesta este cel mai complet model de perversiune narcisistă”.

La fel cum diferențiază două tipuri de paranoia, la fel și perversiunile narcisiste. Dar această opoziție clasificatoare nu este operată pe baza negării. Operatorul este „sexuație”. Două modalități de a evita teroarea castrării în funcție de sex. Ar exista deci o altă cauză decât golul psihic (sau teroarea castrării ar fi cauzată de golul imaginar pe care îl presupune?). În orice caz, pe scurt, ar arăta astfel:

  • „Omul: nu sunt castrat, dovada: sunt mai mare, mai înzestrat și mai puternic decât oricine”. Acest mod de a scăpa de anxietatea castrării pentru om duce la o poziție pe care Racamier o numește „Avantajul”.
  • „Femeia: nu sunt castrată, dovada: castrez bărbații și mai ales cei care îmi plac”. Această postură feminină, el o stigmatizează cu un singur cuvânt: „Faloidul”.

El descrie Avantajul în acești termeni: „Pentru nebunul mare, nebunul foarte mare, totul în expunere și în expoziție. Toate în pene și în paradă; pe scurt primul rang ”. Faloidul așa: „totul ascuns și în culise, niciodată în plină zi și la același nivel, toți pentru a manevra agenți luați pentru instrumente care vor acționa în locul ei și uneori vor plăti pentru ea, totul în secret”.

Cu toate acestea, aceste două tipuri au în comun:

  • A fi imperios
  • Să simți plăcere și nici o plăcere.
  • Să nu datorez nimănui nimic: nici lui Dumnezeu, nici Stăpânului
  • A fi radical egocentric
    • Nu își cer scuze niciodată
    • Nu mulțumesc niciodată
  • Să nu aibă vina sau sentimente.

Cu alte cuvinte, față de „instrumentele” lor nu simt nimic. Totuși, obiceiul „Avantajului” nu ar putea fi mai obișnuit: el este doar un pic megaloman. Iar cel al „faloidului” nu este foarte specific structurii perverse: așa cum este descris, s-ar putea considera la fel de ușor ca un isteric pseudo-paranoic. Ea are toate trăsăturile și comportamentele simptomatice: la fel de castratoare și dominatoare ca acest presupus faloid pervers. Mai mult, această dihotomie fenomenologică între poziția feminină perversă și cea masculină nu este foarte convingătoare. Într-adevăr, dacă după Freud există o caracteristică care pare dobândită pentru toți clinicienii, este că structura perversă este organizată înainte de a exista sexuație. Am putea spune că perversul este asexual: el nu este, în poziția sa perversă, nici bărbat, nici femeie.