De-a lungul insulei
1Cum „citesc” literatura științele umane? Istoricul Carlo Ginzburg, care a început „să-și exercite profesia examinând texte non-literare (în principal din procesele Inchiziției)” [13], este unul dintre cei mai „curioși” cititori, în toate sensurile cuvântului. textele și problemele literare, pe care le abordează cu instrumentele erudiției, nu sunt fără a evoca „câmpul” etnologului sau locul arheologului. Revizuirea ultimei sale lucrări răspunde dorinței etnologiei franceze de a împărtăși această lectură unică, care rezonează cu tema acestui număr, deoarece autorul ne oferă o „meditație istorică autentică asupra insularității” [coperta din spate].
2Dar ce insulă este? Ce este o insula? Unde sunt marginile sale? Sunt ferme sau poroase? Invită la îmbarcare sau îl aruncă pe „celălalt” în mare? Visul frontierelor etanșe, care circumscriu și protejează visătorul, cade odată cu călătoria pe care autorul o întreprinde aici, sub forma unui eseu, prin patru capitole legate de tema unică a insulei, reală sau imaginară: Utopia de Thomas Mai mult - prima ediție din Louvain în 1516 a fost pregătită de Erasmus - (capitolul „Lumea Veche și Nouă văzută din Utopia”); Apărarea lui Ryme (Menston, 1603) de Samuel Daniel ("Identitatea ca alteritate. O discuție despre rimă în perioada elisabetană"); Viața și părerile lui Tristram Shandy de Laurence Sterne (1760) („Căutarea originilor. Relectarea lui Tristram Shandy”); The Frenzied Bottle (New York, 1892), poveste de Robert Louis Stevenson („Tusitala și cititorul ei polonez”).
3 Prin metodă, C. Ginzburg explică alegerea eseului - pe care o practică de un deceniu bun - ca gen, atât pentru constrângerile sale (exagiu, greutate, ne amintește de necesitatea depunerii pentru a verifica), cât și pentru libertatea sa totală, „atracția sa chinuitoare, capricioasă, discontinuă”, „flexibilitatea”, care îl fac precis „să profite de configurații care de obicei scapă de ochiurile disciplinelor universitare” [11]. Dar baza metodei se află în altă parte. În articolul său „Semne, urme, piste” [1] propune o ipoteză „nedemonstrabilă” asupra originii narațiunii, bazată pe experiența directă a vânătorilor care observă, în vederea urmelor infinitesimale, că „cineva a fost acolo "[12].
4Toată munca se află în această micro-locație: pornind de la „acest model inspirat de venerie”, C. Ginzburg va „citi realitatea înapoi, începând de la opacitatea sa, pentru a evita să rămână prinși în schemele inteligenței.” [13], mirosind în manuscrisele și arhivele, de la Cambridge la New York și bineînțeles din Italia, surse prețioase și adesea aproape neexploatate. Ceea ce este scris la marginea unei cărți este, de asemenea, ceea ce este scris la marginea unei companii la un moment dat. Eschivarea este, de asemenea, o modalitate de a aborda mai bine esențialul relației cu ceilalți, la provocare, la orice nesiguranță.
6 Apoi se deschide o altă cale: cea a lui Lucien de Samosate (c. 125-c. 192), fondatorul unei tradiții literare care ar da sens Utopiei și căreia Erasmus i-a dat datorită în parte lauda lui Nebunia. O colecție de scrieri ale lui Lucien a fost tradusă de cei doi prieteni (Erasmus și Mai mult) în 1505, una dintre reeditările sale (Florența, 1519) ar fi fost citită de Machiavelli ... și, din 1530, „termenul„ Lucianian ”a fost folosit în toate al Europei ca sinonim al „necredincios, ateu” ”[31]. Cu toate acestea, potrivit lui Erasmus, amintește autorul, „nimeni nu a fost mai util (utilior) decât Lucien pentru a dezvălui minciunile celor care profită de oamenii obișnuiți recurgând la artele magiei sau superstiției”, făcând prin acea aluzie ” la superstițiile ecleziastice "[32]. Și Lucien nu a fost doar de ajutor, ci și amuzant. Deci, pentru a reveni la sensul festivus, adevărul se ascundea sub miere. Și acest festivus libellus (carte mică) spunea, cu distracție, ceea ce trebuia să spună: „să distrugem inegalitatea, să-i facem pe toți oamenii la fel de săraci sau bogați ...”. Această „adevărată minciună” a lui Lucien, care l-a invitat pe cititor să „vadă cu ochii lui”, pe care T. More l-a pus în centrul „metodei” sale.