Discursuri politice, nevroza și ravagiile ei
A unei politici a dorinței ?
Julien FAUGERAS, 06 mai 2017
La Paris 9.
Cu mai bine de un secol în urmă, Freud a descoperit această boală umană numită nevroză și mijloacele sale de tratament, psihanaliza.
În ceea ce privește majoritatea ființelor umane, nevroza este la originea majorității bolilor care afectează societățile noastre. Cu toate acestea, cu câteva zile înainte de alegerile prezidențiale, putem vedea că diferitele discursuri politice par să ignore nevroză și de ravagiile sale.
În loc să ia măsura responsabilității fiecărei persoane, regulat este „sistemul” care este selectat astfel încât toți candidații să ajungă să pretindă că sunt antisistem. Care este sistemul dacă nu un discurs dominant în care plăcerea și subiectivitatea noastră sunt interesate ?
Asistăm atunci la un fel de discurs în oglindă în care unii denunță asistența infantilizantă și risipa economică a unei operațiuni sclerotice prin înăbușirea reglementărilor, alții critică liberalismul și finanțele care indică exploatarea omului de către o mică mână de populație.
Este evident că toate aceste observații strigă după adevăr, dar mai degrabă decât să le considere ca simptome care reflectă nevroza fiecăruia, ele hrănesc discursul ideologic care este structurat pe ignoranța Celuilalt.
Că discursul capitalist produce derivații mortale, nu există nicio îndoială posibilă: astăzi opt oameni de pe pământ dețin mai mult de jumătate din bogăție și un procent din populația lumii are nouăzeci și nouă la sută din bogăția planetară.
Că există, de asemenea, unii oameni care abuzează de proprietatea publică, angajatorii lor sau colegii lor, este, de asemenea, o realitate care este cuplată cu reglementări înăbușitoare care sufocă dorința.
Această observație nu este nimic nou în comparație cu ceea ce Freud a observat deja atunci când și-a scris „Malaise dans la civilisation”: sadism, acumulare, lăcomie, avaritate, infantilism și infantilizare, atâtea simptome nevrotice care dezvăluie relația problematică a ființei umane cu limbajul.
Dacă discursul capitalist este, de asemenea, bine ancorat, nu este acesta legat de faptul că se bazează tocmai pe și este hrănit de defectele nevrotice ale speciei umane, în special pe refuzul castrării pe care dorința de -putere sau dorința de a-l stăpânește realul ?
Liberalismul sau liberul schimb este apoi legat de libertate la nivelul fanteziei care seduce nevroticul. Când unii politicieni propun de exemplu ca toată lumea să fie miliardară, nu hrănesc astfel fantezia nevrotică în care totul este posibil? ?
Între lăudabila perspectivă de a fi bogat și dorința infantilă de a nu avea limită, există un singur pas, pasul semnificației pe care îl vom recunoaște cu Lacan ca aliaj al semnificantului spre plăcere.
Să nu recunoaștem jubilarea și discursurile reale, politice, par să se învârtă în cercuri într-un dans înfundat și obstinat.
Rezultatul acestei prime runde mă lasă să mă gândesc și aceasta este doar interpretarea mea, că francezii nu o mai pot suporta, că suferă, că sunt supărați. Vor limite, castrare, oxigen, vor psihanaliză.
Mi se pare că francezii vor o oportunitate de a crea legături sociale, de a putea vorbi liber pentru a da sens existenței lor și de a se bucura diferit. Ei strigă și solicită posibilitatea unei relații etice cu realitatea, atât pentru ei înșiși, cât și pentru cei care îi reprezintă.