Disprețul noii Germanii față de vechile sale idealuri - piloni ai societății
Burghezul își vede soția ca un simplu instrument de producție.
Karl Marx
Ei bine, după cum știți, dacă ați trebuit vreodată să săpați o groapă modernă de gunoi de grajd în subsolul palatului dvs. baroc pentru a vă îngropa cadavrele într-un mod elegant: ieșesc metri cubi de fecale. Există munți de cioburi de faianță. Din când în când, se întâlnește un mâner al unui castron favence sau al unui pahar de vin rupt din sticlă de pădure. Dar numai foarte rar și numai dacă palatul tău a fost cu adevărat semnificativ, vei găsi o bucată de sticlă venețiană la nord de Alpi. Și chiar mai rare există culoare roz și beteală aurie. Dacă descoperiți acest lucru, atunci veți ști: trăiți într-adevăr într-un mod potrivit. Deci, dacă aveți un astfel de palat cu o groapă de canalizare, desigur. Acesta este un fel de sticlă venețiană, deși de la începutul secolului al XX-lea, dar neîntrerupt.
La fel ca mașina, porțelanul este o parte importantă a istoriei economice germane - la fel ca faianța și ochelarii pentru italieni. Porțelanul a fost reinventat în Germania pentru a se elibera de dependența de chinezi. Deoarece fabricarea este un proces complicat, trebuiau făcute multe invenții, de care beneficiem și astăzi. Porțelanul era extrem de scump, fondurile necesare forțau eforturile de concentrare dincolo de vechile reglementări ale breslei și erau un obiect de lux de auto-realizare absolută: înainte ca Johann Friedrich Böttger să descopere porțelanul în 1708, trebuia să cumpere farfurii și figurine furnizate de chinezi. Dar cu propriii tăi arcaniști îți poți realiza propriile idei și te poți pune în centru. Au apărut fabrici de curți în care propria viață și - în mod ideal - cea a populației rurale erau reprezentate în păpuși albe de 20 cm înălțime, care la acel moment costau deja salariul lunar net normal al unui înalt funcționar.
Nimic nu s-a schimbat de fapt de atunci. La Manufaktur Nymphenburg, puteți obține comandanții de primă clasă ai lui Franz Anton Bustelli de la puțin peste 4.000 de euro, dar poate ajunge cu ușurință la cinci cifre. Există încă oameni care cumpără acest lucru, dar foarte puțini vor folosi piesele ca decorațiuni de masă la banchete, așa cum au fost de fapt destinate. Sunt piese de prezentare și tocmai așa au fost păstrate atunci când a început cu adevărat era mare a figurinelor din porțelan. Pentru că, deși primele fabrici trebuiau adesea să se închidă cu Revoluția Franceză și cu crizele din epoca napoleoniană, au apărut noi companii pentru clasa mijlocie bogată, în special în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Perioada Biedermeier a fost înlocuită de istoricism și de barocul vienez, iar în acel moment al recursului, oamenii s-au bucurat din nou să se bucure de figuri vechi și nou create. Sau așa cum se numește astăzi: kitsch.
Aceasta este una dintre acele piese care este destul de nefericită pentru a nu fi fost proiectată de un mare artist rococo, ci doar de un modelator de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Așa cum se întâmplă adesea în cazul kitsch-ului, aceste piese erau asociate cu mult efort și erau obiecte de lux cu adevărat scumpe pentru cetățean pe atunci. Dar a fost doar imitația unei epoci trecute, nu este suficient de veche și a fost atât de populară încât volumul mare al pieței de antichități transformă vechile luxuri în junk. Astăzi aproape nimeni nu mai vrea asta. De asemenea, mulți nu au facilitatea potrivită. Ceva de genul acesta rămâne cu moștenirea și nici măcar executanții imobiliari nu pot face nimic cu ea dacă nu sunt Meissen, Augarten sau Nymphenburg. Și în ochii contemporanilor mei, este dulce și kitschy modul în care îi răsucesc pe cei doi împreună pentru a preda un trandafir. Anii 68 au curățat temeinic acest fals romanticism. Odată cu anii 68, a început declinul total al industriei porțelanului și aruncarea nemiloasă.
Idealurile care au fost întruchipate de acest cuplu au fost orice altceva decât retrograde când au fost create. În jurul anului 1870, burghezia a dobândit o istorie și un lux pe care strămoșii lor nu l-au avut în general în 1770. Burghezia își dorea un trecut bun pentru auto-legitimitate și, prin urmare, a cumpărat mobilier și artă din trecut. Ceea ce nu exista a fost imitat, la fel ca acest grup de dans. Oricine se ocupă de perioada din jurul anului 1770 știe bineînțeles că căsătoria forțată era mult mai importantă în acea perioadă decât iubirea liberă în natură care se arată aici. Cei doi dansatori trebuie priviți ca mesageri ai noilor vremuri, în care femeile își cereau drepturile și nu se mai lăsau falcați ca un cap de vite pentru bonurile fiscale ale unor sate. Femeile din clasa mijlocie din secolul al XIX-lea aveau anumite așteptări față de bărbați și, dacă te uiți la cuplu, poți vedea: El dispare la ei și ea știe că este absolut nebun, așa cum se spune în Bavaria.
În Rosenkavalier și Preaiubitul, arată un anumit fel de curtoisie, un comportament inerent nobil pe care burghezia îl redefinește prin cumpărarea unui obiect atât de prețios ca standard pentru propriul comportament. Este o însușire și o exagerare încrezătoare în sine, deoarece cuplurile din secolul al XIX-lea sunt mai fine, mai splendide și mai pompoase decât originalele timpurii, aspectele nu mai sunt manieriste, ci mai emoționale, iar gesturile devin semnificativ mai dinamice. Totul este în mișcare în acel moment, granițele clasei se dizolvă, economia este în plină expansiune, următorul război este încă la zeci de ani distanță, iar propriul trecut al tuturor este bogat sacru, în special cei din vremurile bune, cu o iobăgie reală și fără necesitate. a legilor socialiste. Franz Blei dezgropă veselia acelor epoci și uită de partea întunecată: dansul nobilimii de pe pajiștea cu flori de vară din 1770 se vede cu bucurie în salonul din 1870.
Dar asta nu este nimic împotriva luxului pe care ni-l putem permite dacă credem că este kitsch. Astăzi este posibil să le zâmbești acestor dansatori pentru că poți ascunde în noroi la Wacken fără nicio consecință sau practică de dans. Astăzi nu împingeți mâinile cu trandafiri, ci profiluri întregi pe Tinder. Nu vă pierdeți pentru că doriți să vă schimbați partenerul sexual în orice moment, dacă nu vă place. Nu vrei să te împovărești cu figuri fragile care greu pot supraviețui mișcării de doi ani. În blugi și tricouri nu mai aveți nicio legătură cu îmbrăcămintea care a durat doar o oră pentru a se potrivi corect pe corpul dumneavoastră. Iar prestigiul și luxul nu mai pot fi găsite în porțelan, care ca jantă de aur nu poate fi pusă în mașina de spălat vase și care costă doar câțiva euro ca set de start. Trebuie să ajungi atât de departe încât să poți disprețui luxul vremurilor anterioare.
Pentru că în părți mari ale lumii nu ar fi posibil astăzi să dansezi liber cu o femeie într-un fel sau altul. O femeie ar fi considerată dezonorată după astfel de mișcări. Există regiuni în care această femeie ar fi condusă la sinucidere după moartea bărbatului și alte regiuni - inclusiv lumea occidentală cu fluxurile sale migratorii - în care unele femei ar fi fost mutilate pe clitoris în copilărie. Există parteneri politici în țara noastră care și-ar biciui locuitorii dacă ar îndrăzni să danseze. Există regiuni în care bărbații își paria banii câștigați de soțiile lor în construirea drumurilor și regiuni în care dragostea liberă nu contează pentru nimic, absolut nimic. Trăim într-o societate liberă care ne-ar permite să imităm kitsch-ul și să dansăm în pajiști de flori. Această lume nu include nici măcar Marea Mediterană și doar o mică parte din oamenii care trăiesc astăzi. Restul este încă destul de aproape de distopiile rococo pe care Voltaire le-a dat peste Candide. Kitsch-ul nostru nu este nici măcar speranța îndepărtată pentru alții. Pur și simplu nu este de înțeles.
De 9 ani până în ziua de azi, scriu acest blog despre Europa Veche, elitele sale și natura sa materială și spirituală. Și s-ar putea ca Europa Veche să fie cu greu mai snobă și mai kitschă decât la acești dansatori și că sun un punct cultural scăzut în șanțul nostru de praline cu praline și lederhosen. Totuși, să fim fericiți că părți din istoria noastră sunt mult mai bune decât viitorul previzibil al multor altora.