Divinitatea barbei și marginea părului NZZ

Părul joacă, de asemenea, un rol important în religie. În creștinism, apostolul Pavel a avut deja gânduri fundamentale în acest sens. Pentru reformatorul Luther, însă, barba a servit doar ca un camuflaj profan.

Potrivit clișeului, evreii de sex masculin poartă barbă plină și încuietori (Imagine: Imago)

Tradițiile din iudaism și creștinism arată clar că există ceva special și în părul religiei. Legea religioasă evreiască, Halacha, se confruntă cu evreii de astăzi cu nu mai puțin de 613 de făcut și de făcut. Dar când vine vorba de păr și barbă, obiceiurile strămoșilor sunt respectate în mod deosebit. Acest lucru este cel mai evident în rândul ultra-ortodocșilor, cum ar fi cei aflați în districtul Mea Shearim din Ierusalim. Haredimii, ebraici pentru temători de Dumnezeu, urmează un cod vestimentar vechi de secole, evreii bărbați poartă barbă plină și încuietori, pejele, conform clișeului. Se referă la cea de-a treia carte a lui Moise: „Nu trebuie să-ți scoți capetele părului și să nu-ți distrugi capetele bărbii”

Potrivit clișeului, evreii de sex masculin poartă barbă plină și îndoite (Imagine: Imago)

Tradițiile din iudaism și creștinism arată clar că există ceva special și în păr în religie. Legea religioasă evreiască, Halacha, se confruntă cu evreii de astăzi cu nu mai puțin de 613 porunci și interdicții. Dar când vine vorba de păr și barbă, obiceiurile strămoșilor sunt respectate în mod deosebit. Acest lucru este cel mai evident în rândul ultra-ortodocșilor, cum ar fi cei aflați în districtul Mea Shearim din Ierusalim. Haredimii, ebraici pentru temători de Dumnezeu, urmează un cod vestimentar vechi de secole, conform clișeului, evreii de sex masculin poartă barbă plină și încuietori, pejele. Se referă la cea de-a treia carte a lui Moise: „Nu trebuie să-ți scoți capetele părului și să nu-ți distrugi capetele bărbii”.

Intrarea în lumea bărbaților

Femeile ultraortodoxe căsătorite își ascund părul sub o perucă de dragul modestiei. La prima vedere, acest lucru pare absurd, deoarece în caz de îndoială părul sintetic poate fi mai atractiv decât cel natural. Cu toate acestea, părul natural este considerat a fi mai senzual, deci trebuie protejat de ochii bărbaților. Pentru unele femei ultra-ortodoxe este destul de obișnuit ca femeile să-și radă complet părul scalpului.

De la libertate la evlavie

Porunca despre ecluze este una dintre primele pe care un băiețel evreu trebuie să le respecte. Când are trei ani, părul este tuns pentru prima dată într-o ceremonie solemnă, înfundarea sau chalaka. Cu aceasta începe învățarea Torei, băiatul poartă kippah pentru prima dată; această zi reprezintă și schimbarea de la lumea maternă anterioară la cea a bărbaților.

În creștinismul timpuriu, apostolul Pavel a făcut reflecții fundamentale asupra înțelegerii trupului. Botezații aparțin trupului lui Hristos, înțeles în mod mistic - comunității celor care Îl urmează pe Hristos. El descrie corpul uman ca fiind templul lui Dumnezeu. Depinde de fiecare încuietoare: Când chiar și firele de păr de pe cap sunt toate numărate, așa cum se numește în așa-numitul discurs transmis către ucenici în Evanghelia după Matei.

Fiecare păr este de la Dumnezeu

În secolul al II-lea, teologul grec Clement din Alexandria a preluat din nou subiectul. În lucrarea sa etică Paidagogos (educatorul) se dedică multor întrebări practice; El respinge practica obișnuită a epilării pentru ambele sexe. Căci Dumnezeu l-a creat pe om cu barbă și păr de piept. La fel ca coama leului, barba este un semn de putere, putere și dominație masculină. Nu numai părul de pe cap, ci și cel al întregului corp sunt numerotate de Dumnezeu.

Se remarcă faptul că Bisericile orientale și occidentale se dezvoltă complet opuse când vine vorba de barbă. Clericii Bisericilor Răsăritene au în mare parte barbă, în Occident este diferit. Teologul ortodox Stefanos Athanasiou de la Universitatea din Berna face referire în acest context la influența puternică a monahismului răsăritean. „Părul lung și barba erau caracteristici ale sfințeniei și ascetismului”, spune el. Aceasta a însemnat atât admirație, cât și mare acceptare de către clerici din partea credincioșilor. Acest lucru explică și motivele pentru care clerul urban din vremurile bizantine a folosit apariția călugărilor ca model. Barba lungă a fost, de asemenea, considerată o imitație a lui Isus. Hristos a fost descris în icoane cu barbă încă din secolul al IV-lea. Athanasiou subliniază, de asemenea, că firele de păr sunt tăiate de la capul nou-botezat în timpul botezului ortodox. Acest obicei, care se practică în timpul hirotonirii preoților în Biserica Ortodoxă, se bazează pe modele grecești antice. Sclavilor li se tăiau părul ca semn al ocupației. În cazul celor botezați, acest lucru exprimă concentrarea asupra lui Dumnezeu.

Un Hristos cu barbă ca exemplu

În Occident, care era mai înclinat spre lipsă de barbă, ordinul capucinilor a fost o anumită excepție începând cu secolul al XVI-lea. Înființată în 1525 ca o ramură orientată spre reformă a Ordinului franciscan, primele Constituții din 1536, un fel de lege a comunității, la sfârșitul celui de-al doilea capitol o trimitere la subiectul: «Se poartă barba pentru a urma exemplul sfântului nostru Hristos și al tuturor sfinților antici consecințe; pentru că există ceva natural la om, ceva aspru, disprețuitor și serios ". Barba apare ca un lucru firesc în acest set de reguli care au existat practic până la sfârșitul anilor 1960. „Cu siguranță influențele pustnice din timpul creării ordinului au contribuit la acest lucru”, spune fratele Agostino Del Pietro, provincial al Capucinilor elvețieni. Reforma capucinilor a dorit să restabilească regulile inițiale ale fondatorului ordinului. «Și, de asemenea, persoana sa însuși; Probabil joacă, de asemenea, un rol pe care Francisc îl avea probabil cu barbă ”, explică Del Pietro. Constituția actuală a ordinii vorbește însă de o pluriformitate.

Pentru întreaga biserică, reglementările privind părul feței au fost complet eliminate în secolul al XX-lea. Codexul Iuris Canonici din 1917, codul de drept al Bisericii Romano-Catolice, a îndemnat clerul să păstreze părul simplu, barba nici măcar nu este menționată. În versiunea ulterioară și actuală a Codexului din 1983, subiectul nu mai apare. Istoricul bisericii din Frankfurt, Jörg Seiler, subliniază că, cu puține excepții, lipsa de barbă a predominat în rândul papilor în secolul al XV-lea. De la pontificatul lui Clement al XI-lea. (1700-1721) toți episcopii romani sunt bărbieriti.

Dacă te uiți la ordinele femeilor catolice, întâlnești din nou fenomenul voalării. „A scos voalul”, această frază marchează intrarea într-o mănăstire ca călugăriță. Voalul nu reprezintă considerarea unui soț, ci face clar referirea la Dumnezeu, ca „Sponsa Christi” (mireasa lui Hristos).

Luther se ascunde după o barbă plină

În timp ce capucinii lăsau barba să crească, părul de pe cap trebuia să cedeze și așa-numita tonsură. Părul este îndepărtat din spatele capului pe o zonă circulară de diferite dimensiuni. Călugării au preluat această practică de la penitenți și pustnici și în secolul al VII-lea toți clericii creștini au făcut-o obligatorie. Papa Pavel al VI-lea a reușit abia la începutul anilor 1970. tonsura pentru preoții catolici. În Biserica Ortodoxă face parte încă din ritul admiterii la monahism.

Ulterior, Luther a folosit o abordare mai pragmatică a părului facial. La tânărul călugăr augustinian, tonsura lasă doar o margine îngustă de păr, așa cum se arată într-un portret binecunoscut al lui Lucas Cranach cel Bătrân. Când Luther a fost declarat în afara legii după Reichstag-ul Worms și s-a ascuns în Turingia Wartburg, părul său a servit și ca camuflaj. Xilografiile și picturile din același atelier îl arată pe Luther ca „Junker Jörg” - cu părul plin și barba groasă.