Divizia Bisericii - L Express

„Religia este un factor de explozie”

Iar credincioșii au protestat atunci când mitropolitul Volodymyr Sabodan, 69 de ani, lider suprem al acestei Biserici, a mers să explice la televizor că l-a binecuvântat pe Ianukovici, un „adevărat credincios ortodox, demn de a deveni președinte” al Ucrainei. După aceea, au existat câteva modificări dificile. „Volodymyr are trăsături cinstite și mâinile îi tremură”, observă Yevguen Svertyuk, un supraviețuitor disident în vârstă de 12 ani al Gulagului, editor al revistei Nacha Vira (Credința noastră). Fără îndoială că are propriile sale sentimente, dar nu este liber. Este un pește agățat de un cârlig. El a fost și rămâne întotdeauna sub ordinele Moscovei ".

express


988: convertirea lui Vladimir, domnitor al Rusiei Kievului, la creștinism.
1054: schismă, împărțirea creștinismului între catolici și ortodocși.
1240: capturarea Kievului de către mongoli.
1448: Biserica Ortodoxă Rusă se separă de metropola Kievului și respinge tutela Constantinopolului.
1596: uniunea lui Brest. O parte a Bisericii ucrainene intră sub jurisdicția Vaticanului și devine greco-catolică.
1686: atașament controversat al Bisericii Ortodoxe Ucrainene de Patriarhia Moscovei.
1918: proclamarea Republicii Naționale Ucrainene.
1919: nașterea Bisericii Ortodoxe Autocefale ucrainene.
1921: bolșevicii capturează majoritatea Ucrainei, Galiția trece sub supravegherea poloneză.
1932-1933: foamete provocată deliberat de regimul stalinist.
1944: Trupele sovietice controlează întreaga țară.
1946: un pseudo-sinod votează lichidarea Bisericii Greco-Catolice, absorbită de Biserica Ortodoxă Rusă.
1991: 1 decembrie: proclamarea independenței.
2001: vizita Papei Ioan Paul al II-lea.

Din anunțul victoriei lui Viktor Iușcenko în „a treia” rundă a alegerilor prezidențiale din 26 decembrie 2004, Bartolomeu I, patriarh ecumenic al Constantinopolului și primat onorific al întregii ortodoxii, s-a grăbit să-l felicite pe președinte. Nou șef de stat. Astfel mărturisește, consideră Oleksandr Sagan, istoric al religiilor și consilier științific al lui Iușcenko, „atenției susținute pe care o acordă Ucrainei”. La mijlocul lunii martie, președintele ucrainean a trimis o delegație la Istanbul, condusă de secretarul de stat Oleksandr Zinchenko și însărcinată cu transmiterea către patriarh a invitației de a vizita Kievul. Ca să nu mai vorbim de o scrisoare care îi cere ajutorul pentru rezolvarea unei întrebări spinoase: „Avem o Biserică Ortodoxă importantă, cea a Patriarhiei de la Kiev”, explică Sagan, care este privată de o mare parte din drepturile ei, deoarece nu, nu este recunoscută . " Biserică disidentă, a rupt în 1992 cu Patriarhia Moscovei - care l-a excomunicat pe liderul său, Filaret Denysenko, și o descrie ca „schismatică”.

Predecesorii lui Iuschenko, Leonid Kravchuk și Leonid Kuchma, se îndreptaseră deja spre Constantinopol - care timp de aproape șapte secole a fost biserica mamă a metropolei Kievului - pentru sprijin. Multă vreme, cunoscând răzbunarea ierarhilor Bisericii ruse, Bartolomeu I s-a înrădăcinat în prudență. În 1996, ortodocșii din Estonia, plasându-se sub protecția sa spirituală, un conflict l-a opus lui Alexis II. În ultimii ani, s-a apropiat de Kiev. „Independența Ucrainei ar fi trebuit să fie însoțită de cea a Bisericii sale ortodoxe”, susține Yelensky. Conform dreptului canonic, orice modificare a frontierelor civile implică aceea a limitelor jurisdicției Bisericilor. Dacă o națiune ortodoxă își câștigă independența, Biserica sa primește autocefalie ”. Dar Patriarhia Moscovei refuză să renunțe, întrucât aproximativ jumătate din parohiile aflate sub jurisdicția sa se află în țara Revoluției Portocalii. Dacă Biserica Ortodoxă Ucraineană se unește și obține recunoașterea de către Constantinopol, ea devine prima din lume.

O „manipulare” a faptelor irefutabile

La aproximativ zece zile mai târziu, Bartolomeu I și-a trimis la rândul său reprezentanții la Kiev, inclusiv arhiepiscopul Vsevolod din Chicago. „Nu este prima dată când este aici”, observă Victor Yelensky. Mai presus de toate, misiunea sa a fost să studieze situația și să evalueze gradul de protest în cadrul Bisericii Patriarhiei Moscovei. ” În timpul unei întâlniri cu președintele Iușcenko, arhiepiscopul a reamintit că, în ochii Constantinopolului, teritoriul Bisericii Ortodoxe Ruse a fost cel pe care l-a ținut până în 1686 - adică înainte ca Biserica Kiev să fie atașată de aceasta. Și pentru a adăuga că patriarhia ecumenică nu a ratificat niciodată această „subjugare”. Acest trotuar, aruncat în bazinul sensibilităților rusești, a făcut un zgomot considerabil de la Kiev la Moscova. Mai mult, doi predecesori ai lui Bartolomeu I, în 1924 și în 1990, susținuseră deja un punct similar. „Afirmația lui Vsevolod este perfect corectă”, adaugă Oleksandr Sagan. Operațiunea a fost ilegală. În plus, Moscova a turnat aur pentru a-și atinge scopurile. ”

Ascunzându-și exasperarea, Biserica Rusă s-a prefăcut că ia mesajul arhiepiscopului pentru „cuvinte personale”. „Fără să dorească să o recunoască, Alexis al II-lea și Kyrill din Smolensk și Kaliningrad [nr. 2 al Patriarhiei Moscovei] percep fără îndoială că politica lor în Ucraina este fără fund, comentează Victor Yelensky, dar consideră că teritoriul lor este cel al sovieticului uniune."