Donația de organe afectează tabu împotriva uciderii
Profesorul de studii culturale, Anna Bergman, în „taz”: donatorii de organe sunt excluși din punct de vedere social, deoarece li se refuză îngrijirile paliative și îngrijirile morții de la rude și prieteni.
Berlin (kath.net) ? Nici un act medical ? viitorul donator de organe este orientat spre bunăstarea donatorului. Faptul că este hrănit, îngrijit și îngrijit anestezic de la moartea creierului până la moartea sa cardiacă are un singur scop: recuperarea corpului său. Anna Bergmann, profesor la Facultatea de Studii Culturale la Universitatea Europeană Viadrina din Frankfurt (Oder), subliniază acest lucru în eseul său „Ființa umană ca deșeuri organice” in ? taz ? jos. Deja subtitlul informează: ? Minciuna morții cerebrale face posibilă reciclarea persoanelor muribunde ca deșeurile organice. ? Extragerea organelor se dovedește a fi sacrificiul unei persoane pe moarte. ? sub principiul utilității ? și ? economizarea socialului ?. Muribundul devine un „pachet inimă-plămân” devalorizat.
Omul de știință cultural a explicat în „taz” că definiția morții cerebrale - moartea unei persoane pe un singur organ și un singur moment în timp. remediază, dar prin aceasta caracterul procesual al morții în sens biologic, dar și ca eveniment social ? nega. Din moment ce creierul mort este definit ca ființe cu un corp viu și aspectul dubios al unui cadavru viu dacă un donator de organe nu poate fi perceput ca un cadavru, așa cum anestezistii, asistentele și rudele raportează mai des. Dar, conform informațiilor oficiale, Până la 75 la sută din toți creierii morți sunt capabili să reacționeze la explantație trăgând umărul sau întinzând degetele, printre altele.
Bergmann a criticat și „limbajul dezumanizant”. Când „pacientul care moare creierul” ca pachet inimă-plămân sau ? componenta celulei vii ? să fie marcat, dezvăluie această vizualizare orientată spre utilizare. Astfel de concepte creează o mentalitate care permite unei persoane pe moarte să fie obiectivată ca materială. Donatorii de organe sunt excluși din punct de vedere social, deoarece li se refuză îngrijirile medicale paliative și îngrijirile pe moarte de la rude și prieteni.
Link către articolul din ? taz ?: ? Ființa umană ca deșeuri organice ?
Aprobarea donației de organe a fost deja semnată, apoi Trenton McKinley a revenit la viață
Opiniile cititorilor
De îndată ce cineva a semnat un card de donator de organe, acestea sunt „deșeuri organice” în ochii medicilor. I se refuză măsurile de prelungire a vieții și îngrijirea terminală, așa cum afirmă profesorul Anna Bergmann. Acest lucru nu are nicio legătură cu caritatea creștină. Acesta este egoismul în cea mai pură formă. Nimeni nu mai vrea să moară. Pentru aceasta trecem peste cadavre (moarte cerebrală). Am avut și eu un card de donator de organe. L-am aruncat cu mult timp în urmă, după ce am aflat asta. Lucrul moart de creier este o minciună solidă, diabolică, doar pentru a fi egoist în legătură cu organele.
Ca creștin, TREBUIE să susțin donația de organe ?
Suntem convinși de ani de zile: nu pot refuza să donez organe din „caritate creștină”. Adică teologii și oamenii bisericii au făcut o greșeală acolo. „Salvarea vieții cu orice preț” - asta nu este întotdeauna creștin. Donarea de organe este și rămâne ambivalentă. Și asta ar trebui exprimat și
Și tocmai acest aspect este complet ignorat din perspectiva medicinei convenționale. În acest sens, definiția morții cerebrale trebuie reconsiderată fundamental, în special pentru oamenii de credință, acest lucru ar trebui să fie clar.
O definiție clară a ceea ce poate experimenta o persoană cu moarte cerebrală este dată de Dr. Alexander Eben în cartea sa „Blick in die Ewigkeit”. Pot recomanda tuturor să citească această carte de către un cercetător al creierului și, odată, practicant chirurgul creierului.
Evident, aici există o problemă fundamentală, care este definiția morții. În opinia mea, provocarea deliberată a morții unei persoane atinge tocmai a cincea poruncă. Situația este și nu trebuie să apară niciodată în care oamenii sunt aduși la moarte de oameni, nici măcar din punct de vedere aparent umanitar. Catehismul Bisericii Catolice vorbește expres despre. dupa moarte. Deoarece definiția mortului cerebral nu poate acoperi întregul nivel al morții unei persoane, moartea creierului este încă vie și aici a cincea poruncă este în mod clar răspunsul. „Medicina modernă”, cercetare așa cum există în zona experiențelor aproape moarte dar neglijând să includă în considerațiile lor definiția morții, s-ar ajunge la o concluzie cu totul diferită.
Ca persoană credincioasă, este clar pentru mine că o persoană este moartă doar atunci când sufletul său și-a părăsit în cele din urmă trupul.
@ Theobald: Biserica Catolică permite donarea de organe vitale EX CADAVERE, deci
„din carcasă”. Acum, vă rog să-mi explicați de ce o persoană pe moarte care este încă fertilă și o persoană pe moarte care își poate purta copilul nenăscut luni de zile este brusc un „cadavru”.
Vă rugăm să vă clarificați că o persoană care este împinsă în sala de operație pentru îndepărtarea organelor se află încă într-o stare în care nu poate fi înmormântat în niciun cimitir din această țară.
Întrebarea de bază este: cum definim „mort”? Și mă îndoiesc foarte fundamental de criteriul morții cerebrale. De altfel, în unele țări, o persoană cardiacă este canibalizată la scurt timp după ce inima a încetat să mai bată. După cum se știe, decesele cardiace pot fi reanimate frecvent în acest timp. O persoană pe care o știam că a fost inimă moartă timp de 20 de minute incredibile, a fost reanimată și, spre uimirea tuturor, nu a avut nici o leziune cerebrală.
Organele pot fi îndepărtate numai din cele vii
Oricine speră să părăsească această lume cu mâncarea ultimelor sacramente atunci când Dumnezeu ne cheamă acasă ar trebui să-și amintească acest lucru.
Dupa moarte! Există organe care nu pot fi transferate după moarte, ci doar ca organe ale unei persoane vii.
Exemplu:
Doi băieți tineri au avut un accident rutier grav. Părinții celor mai puțin răniți l-au eliberat pe fiul pentru transfer de organe. Părinții celui rănit grav, m-am opus îndepărtării organelor.
Apoi, un doctor a reușit,
a „elibera” pe cei mai grav răniți de „moarte”. A absolvit liceul după trei luni.
Așa este, Biserica consideră că donarea de organe „după moarte” este meritată. Dar persoana de la care sunt luați plămânii, inima etc. nu este MOARTĂ. El traieste .
Dacă cineva a murit cu adevărat (= inima nu mai bate, respirația se oprește), nu mai este necesar ca donator de organe.
Din câte știu, numai corneea ochiului poate fi îndepărtată de la un mort pentru transplant.
Orice altceva nu merită nici în ochii Bisericii, ci este uciderea unui muribund în scopul îndepărtării organelor, adică Jertfa unuia în folosul altuia.
Autorul aruncă mere și pere împreună! Deoarece oricine primește tratament paliativ (de exemplu, într-un hospice) nu va mai fi eligibil pentru donarea de organe în 99% din cazuri. O conversație cu un specialist în îngrijiri paliative cu siguranță ar fi învățat-o mai bine.
ADICIONAL: catehismul numește chiar donarea de organe după moarte meritorie (KKK 2301). Cine vrea să contrazică învățătura Bisericii de aici?
Falsă „altruism”
Filosoful Hartmut Kliemt a spus-o pe scurt: „În opinia mea, altruismul în sine nu este o valoare. Dezinteresul pentru ceea ce este drept este o valoare”. O imensă mașină de propagandă anunță că este corect să renunți la o persoană pentru ca alta să poată trăi mai mult. Pentru mine, în spatele acestui lucru se află același mod de gândire ca și în spatele afirmației fatale „Este mai bine ca o singură persoană să moară decât întregul popor”. Am simțit odată întreaga furie a unui medic transplantat când am îndrăznit să mă îndoiesc de „sfințenia” a ceea ce făcea. La vârsta mea înaintată, s-ar putea să nu fiu în pericolul de a fi folosit ca donator de organe dacă cel mai rău vine în cel mai rău. Dar am făcut dispoziții pentru cealaltă opțiune. Întotdeauna am o declarație cu mine că nu sunt donator de organe și că refuz și eu să accept organe donatoare.
Pentru a putea scrie comentarii trebuie să vă conectați.