Două conferințe
Cursuri și sarcini
Intrări index
Cuvinte cheie:
Scaune:
Note editoriale
Emiko Ohnuki-Tierney a fost invitat de Adunarea Profesorilor, la propunerea prof. Philippe Descola. Cursurile, susținute în 7 și 13 ianuarie 2013, sunt disponibile în format audio pe site-ul Collège de France: http://www.college-de-france.fr/site/philippe-descola/guestlecturer-2014-01- 07 -17h00.htm
Text complet
1 Comunicarea are o importanță fundamentală nu numai pentru supraviețuirea unui grup social, ci și pentru socialitatea de zi cu zi la animalele sociale, în special la oameni. Unii susțin că comunicarea, în special prin limbajul uman, definește umanitatea și o plasează deasupra altor animale. În ciuda recunoașterii dificultății și complexității sale, o presupunere importantă a fost că comunicarea umană este posibilă, chiar dacă încercăm suficient de mult.
2 Propun ca atât simbolurile discursive, cât și cele non-discursive să ofere abilități de comunicare, dar acest lucru nu garantează neapărat comunicarea. Am acordat mai puțină atenție modului în care ignorăm faptul că nu comunicăm întotdeauna. Baudelaire ne-a alertat despre această inconștiență deja în textul său Mon cœur put à nu, în care sublinia nu numai lipsa omniprezentă de comunicare, dar mai important, ignoranța acestei lipse din partea actorilor sociali.
- 1 Charles Baudelaire, Inima mea dezvelită, XLII.
Lumea funcționează numai prin neînțelegere.
Toată lumea este de acord prin neînțelegerea universală.
Pentru că dacă, din păcate, ne-am înțeles, nu ne-am putea înțelege niciodată
Cu toate acestea, Baudelaire nu a explicat cum apare neînțelegerea.
4 Sarcina mea este să dezvolt intuiția, mutând mai întâi neînțelegerea în spații politice. Așa cum a subliniat Baudelaire, neînțelegerea poate aduce pacea între oameni dacă are loc în circumstanțe obișnuite. Dar, atunci când are loc în spații politice, permite liderilor politici să-și inducă în eroare populația care apoi cooperează inconștient în propria subjugare și/sau îi conduce spre propria lor anihilare.
5 În loc să mă concentrez pe „simboluri politice” evidente, cum ar fi steagurile naționale, monumentele și spectacolul, care în cea mai mare parte sunt de fapt afirmarea și afișarea măreției liderilor politici, mă concentrez asupra obiectelor de zi cu zi, cum ar fi florile, care au fost aduse în spații politice. Arată prea obișnuiți pentru a putea valorifica puterea politică. Mona Ozouf a arătat cât de mult simbolism revoluționar francez, în special simbolul oficial al Arborelui Libertății, a derivat din Arborele din mai al tradițiilor populare din multe regiuni ale Franței. Împrumuturile republicane de la festivalurile populare au făcut ca simbolismul revoluționar „să fie mai puțin străin. ] la sensibilitatea populară ".
6 Aici am ales să examinăm florile de cireș din cultura japoneză, precum și trandafirul european. Împărtășesc două caracteristici importante - florile au fost scufundate în viața populară de zi cu zi, precum și în elită, și apoi au fost transformate în simboluri politice importante.
7 Simbolismul florilor de cireș japonez este bogat și complex, cu o gamă largă de semnificații aparent contradictorii: cea a bărbaților și a războinicilor considerați „bărbați printre bărbați”, femeile tinere reprezentând viața și capacitatea lor de reproducere vitale pentru urmărirea societății și a gheișelor, Femeile nereproductive situate în afara societății normative. Floarea reprezintă, de asemenea, o destabilizare a personalității sociale - este nebunia, pierderea identității sociale, care are loc în plină înflorire și împrumutul unei alte identități sociale atunci când poartă o mască în timpul ritualului de contemplare a florilor de cireș. Reprezintă procesul vieții, morții, renașterii și fiecare etapă a ciclului vieții. Mai presus de toate, simbolizează iubirea - intensitatea relațiilor umane și roca de bază a socialității umane. În plus, cireșii au reprezentat identitatea colectivă a japonezilor în ansamblu, precum și a aproape tuturor grupurilor sociale din societate, cum ar fi asociațiile de vecinătate, școlile, afacerile etc.
8 În ciuda numeroaselor semnificații „solare” ale florii, sentimentul dureros al conciziei vieții a fost transformat într-o zicală militară: „Veți cădea ca frumoase petale de cireș după o scurtă viață pentru împărat și Japonia”. A devenit principalul trop al statului japonez în propaganda sa în timpul căutării puterii imperiale de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Moneda fusese folosită intens și intens în timpul războiului ruso-japonez și al celor două războaie chino-japoneze, culminând cu cel de-al doilea război mondial, la sfârșitul căruia au fost instituite tokkotai (operațiuni kamikaze). Niciunul dintre piloți nu era conștient de faptul că floarea de cireș roz, pictată pe partea laterală a fiecărui avion Tokkotai, reprezenta sacrificiul vieții lor. Piloții erau destinați să cadă, ca niște frumoase petale de cireș, pentru a proteja frumoasa țară a cireșilor. Deși căderea petalelor a fost mult timp asociată cu moartea, nu a fost un sacrificiu pentru națiune și împărat.
9 Dacă este dificil să alegi un simbol atât de important nu numai în Europa, ci și în Orientul Mijlociu și în alte părți, am ales simbolismul trandafirului, deoarece este, ca și florile de cireș, un simbol polisemic de mare complexitate. Ca urmare a răspândirii creștinismului, a cuceririlor militare imense, a căsătoriilor monarhice și a comerțului intensiv și extins, există similitudini în simbolismul trandafirului pentru multe culturi europene, deși fiecare cultură și-a stabilit propria tradiție. Trandafirul ocupă un loc simbolic important în creștinism, cu, de exemplu, trandafirul roșu care reprezintă jertfa lui Hristos și trandafirul alb, puritatea Fecioarei Maria. Multe culturi europene împărtășesc, de asemenea, reprezentarea contradictorie: dragostea și pierderea vieții, moartea, sunt reprezentate, de exemplu, de floare și de ghimpe. Florile de cireș și trandafirul reprezintă, de asemenea, nebunia - pierderea identității sale sociale - după cum a văzut Ophelia în Hamlet, în cazul trandafirilor.
10 Trandafirul a fost, de asemenea, un simbol popular al opoziției față de instituțiile politice în sărbătorile zilei de mai medieval. A sărbătorit primăvara, dar a fost și un mijloc de exprimare în opoziția sătenilor față de stăpânul lor. Această semnificație a fost adoptată de Internaționala socialistă. Odată cu geneza mișcării muncitoare din Rusia, trandafirul roșu a devenit simbolul Internaționalei Socialiste și al majorității partidelor socialiste din întreaga lume. În Germania, unde albul a reprezentat puritatea, studenții de la Universitatea din München care s-au opus regimului nazist s-au numit „Trandafirul Alb”.