Educația fetelor în vechiul regim
De Aurélie Perret la 26 octombrie 2015
Stabilirea educației feminine
Primele scrieri despre necesitatea educării fetelor
În timpul Renașterii, umanistul spaniol Jean-Louis Vivès a afirmat în 1523, în cartea sa Instrucțiunea femeii creștine, că educația era necesară pentru fetele tinere, soțiile și văduvele. Cu toate acestea, le oferă doar o educație foarte specifică, în care munca casnică are prioritate asupra cititului și scrisului și fără latină - atunci o adevărată cheie pentru accesul la cunoștințe.
Urmează Erasmus: Fetele trebuie educate, cel puțin pentru că bărbații și femeile sunt chemați să trăiască împreună. Rabelais împinge acest principiu către utopie: cele două sexe, la fel de libere și de educate, se amestecă în perfectă armonie la Abbey of Thélème.
Instituțiile care urmăresc să ofere educație fetelor și băieților au început apoi să apară precum Alms General din Lyon, care din 1533 oferea educație diferențiată pentru fete și băieți. Din păcate, această instituție a fost închisă la sfârșitul secolului al XVI-lea.
Reforma protestantă
Luther dorea ca școlile populare să se înmulțească, atât pentru fete, cât și pentru băieți, astfel încât toată lumea să poată învăța să citească și astfel să aibă acces direct la Scriptură, tradusă în limbajul vulgar, baza doctrinei sale. El ridică astfel vocația profesorului la înălțimea unei preoții.
Philippe Melenchthon, prieten și colaborator al lui Luther, va pune bazele unui nou sistem școlar. Cea moștenită din Evul Mediu, unde școlile depindeau cel mai adesea de parohii și mănăstiri, a fost abandonată. În statele trecute la Reformă, responsabilitatea școlii este încredințată autorităților politice, prinților și magistraților. Reforma pune bazele dreptului de a ști pentru fiecare om. Acest lucru este valabil și pentru fete. Din 1530, a fost creată o școală de fete în Wittenberg. Și la Geneva se acordă o mare importanță educației. Copiii, băieții și fetele, beneficiază de educație publică elementară și mai ales gratuită.
În Franța, predarea cititului și scrisului este concomitentă cu diseminarea doctrinei reformatorilor. Se va organiza rapid coborând din straturile educate (clerici, magistrați, studenți, tipografi) la diferite grupuri sociale: meșteri și negustori, adesea alfabetizați de necesitate, mergând până la țărănime. Consistoriile angajează profesori sau regenți pentru a preda fete, precum și băieți. În comunitățile mici, pastorul este responsabil de predare. Practica cititului și scrisului va oferi reformatilor un progres cultural care va dura în secolele următoare, mai ales că această predare se face în franceză în toate regiunile.
Conștientizarea catolică
Elita devotată care susține material roiul de congregații dedicate educației caritabile a fetelor este profund convinsă de măreția mizelor proiectului lor. Este adevărat că cel puțin prin numărul de copii primiți, impactul acestor instituții este considerabil.
Pedagogia feminină
Subiectele predate
Aceste ambiții spirituale excesive sunt potrivite cu ambiții educaționale mult mai limitate. Cel puțin în secolul al XVII-lea, nu era neobișnuit ca elevele din clasele caritabile să fie introduse doar la lectură, singura necesară pentru învățarea catehismului. Învățarea citirii și a scrierii sunt inițieri apoi disociate în timp, se citește mai întâi, dar toți profesorii nu sunt capabili să arate scrierea. O scurtă perioadă în școală oferă, pe lângă educația religioasă de pretutindeni, o prioritate, cu siguranță rudimente de lectură, dar nu neapărat lecții de scris sau aritmetică. Timpul lăsat la dispoziție pentru exerciții devoționale este adesea folosit pentru lucrări de ac pe care comunitatea le vinde pentru a-și suplimenta bugetul. Aceste lucrări manuale simple ar trebui să pună fiicele oamenilor în situația de a-și câștiga existența cinstită, în meserii practicate departe de pericolele străzii, într-un magazin sau într-un atelier, sub îndrumarea unei amante. Firul și acele se găsesc, de asemenea, în clasele mănăstirilor, dar de data aceasta în scopul deturnării elevilor - care nu vor fi nevoiți să-și asigure propriile nevoi - de trândăvie.
Pensionarii, evident la o școală bună la mănăstire pentru învățământ religios, primesc educație „generală” (citire/scriere/aritmetică), eventual suplimentată de lecții de istorie și geografie. În pensie, această bază poate fi completată de lecții private - scumpe - ale profesorilor care intervin la cererea părinților și compun un program „à la carte”, care oferă un loc primordial artelor plăcerii precum dansul sau muzica.