Epilepsiile în copilărie - vindecarea curajului - medicina antroposofică - specialist intern
Epilepsiile au un prognostic mult mai bun (șanse de recuperare) în copilărie decât în perioadele ulterioare ale vieții.
Ce este epilepsia prin natura sa și care este cauza ei?
Principalul simptom al epilepsiei este spasmele convulsive ale sistemului musculo-scheletic, care sunt precedate de o înnorare a conștiinței, așa-numita „aură” epileptică, până când în convulsia propriu-zisă se produce un leșin de conștiință, care diferă de leșinele legate de circulație prin faptul că mușchii nu se relaxează, ci mai degrabă crampe. este. Doar după ce această crampă s-a calmat, inconștiența se transformă într-o relaxare a mușchilor, care, ca o consecință tipică a convulsiei, poate dura ore întregi și, astfel, poate dura mult mai mult decât convulsia reală.
Din punct de vedere antroposofic, epilepsia este o „boală mintală” deoarece este asociată cu pierderea temporară a cunoștinței. Medicul ortodox vede această abordare ca fiind absurdă, deoarece vede epilepsia ca pe o boală fizică în care, în primul rând, pierderea cunoștinței nu pare atât de importantă pentru el, dar și pentru că există metode de tratare a crizei epileptice pe baza modificărilor fizice, în special pe baza modificărilor tipice. să observe, să definească și să diagnosticheze undele cerebrale din EEG (electro-encefalogramă).
Ce avantaje pentru terapie rezultă din abordarea antroposofică?
Convulsiile epileptice apar atunci când voința de a se mișca într-o persoană este atât de unilaterală încât ajunge la o stagnare a voinței în corpul fizic și la pierderea cunoștinței. Epilepsiile sunt în deplin contrast cu stările depresive ale oamenilor, care decurg din faptul că sufletul-spiritual al ființei umane nu găsește suficientă rezistență în organismul fizic și, în consecință, se pierde în nemărginire, într-un sens „curge” în mediu.
Cum se pot acumula spiritul și sufletul în organismul uman?
La oamenii sănătoși, spiritul și sufletul, ca „voință”, au voie să acapareze organismul fizic al ființei umane în „status nascendi”, adică numai cu condiția ca acesta să-l elibereze imediat. Dacă s-ar dori să se utilizeze o imagine fizică pentru aceasta, s-ar putea compara fluxul unui curent electric într-o linie electrică cu „voința” spirituală și emoțională a unei persoane, deoarece acest flux fizic de curent poate începe doar dacă există unul la celălalt capăt al liniei de la început Există posibilitatea scurgerii de energie electrică. Cu toate acestea, în această comparație, diferența dintre un cablu de alimentare și organismul uman devine imediat clară: dacă celălalt capăt al liniei nu este echipat cu o instalație de drenaj pentru electricitate, nu se întâmplă nimic. La om, pe de altă parte, când „voința” curge prin el într-un moment în care nu există posibilitatea de drenaj, apare o boală cu pierderea cunoștinței.
Organismul uman rămâne sănătos numai dacă spiritul și sufletul îl iau ritmic și îl lasă imediat să plece. Această înțelegere și eliberare ritmică a organismului organismului de către sufletul-spiritual al persoanei se manifestă pe latura conștientă în percepțiile senzoriale ulterioare ale propriei mișcări, cu alte cuvinte: în experiența interioară a succesului acțiunii.
În ceea ce privește mișcarea, se recunoaște succesul acțiunii din faptul că i se oferă posibilitatea de a interveni activ în lumea exterioară pentru a schimba sau cel puțin a muta activ propriul organism de la A la B. Această a doua latură a vieții sufletului uman poate fi descrisă ca „percepția senzorială a unei mișcări adecvate”. Dar dacă există obstacole în corpul fizic care tulbură sau fac imposibilă o referință între viața senzorială și viața voinței, voința de a acționa se acumulează în organism, iar blocajul vieții voinței se exprimă în spasm, la fel ca și blocarea vieții voinței în a inconștientului dezvăluit.
Cele mai cunoscute cauze ale epilepsiei includ leziunile sistemului nervos, care lasă cicatrici care pot duce la așa-numita „epilepsie grand mal” generalizată. Acest tip de congestie poate apărea și în alte organe din afara sistemului nervos. Atunci inconștiența este de obicei mai mică, astfel încât se vorbește despre un mic atac, despre „epilepsia petit mal”, ale cărei crampe apar doar local sau focal acționează doar în crize de furie sau violență. Dar, în cea mai mare parte, apar și cu o conștiință restricționată temporar, prin care reducerea sensibilității morale este deosebit de tipică (vezi și capitolul „Auto-vătămare la tineri”).
Medicamentele antiepileptice utilizate în medicina academică au aproape întotdeauna un efect de promovare a somnului. Acestea paralizează activitatea mentală și emoțională și, prin urmare, fac pacientul plictisitor, obosit și somnoros. Acest lucru este de înțeles în special cu barbituricele, care anterior erau utilizate atât împotriva epilepsiei cât și a tulburărilor de somn. Dar chiar și cu anti-epileptice moderne, efectele deprimante ale conștiinței sunt efecte secundare inevitabile. Acest lucru arată clar că reduc congestia sufletului și a spiritului în organismul fizic al ființei umane prin reducerea activității sufletului și a spiritului în ființa umană. Dar cauza efectivă, impermeabilitatea organismului fizic la spiritul și sufletul omului, nu poate fi eliminată în acest fel.
Terapia anti-epileptică a direcției antroposofice poate fi descrisă în trei etape:
1. Măsuri pedagogice și igienice:
Este utilă doar atenția la îmbrăcămintea potrivită: dacă îmbrăcămintea este configurată în așa fel încât să se evite o răcire mai puternică, chiar dacă există o tendință de acumulare a căldurii, voința poate pătrunde mai bine în organismul fizic, după cum știe fiecare atlet, pentru că așa poate reduce tendința de crampe în sport.
Mai mult decât atât, este logic să îi încurajăm pe copii să se echilibreze cu grijă, să înoate și să se scufunde și la tot felul de exerciții de îndemânare, deoarece acest lucru crește influența generală a vieții senzoriale asupra vieții voinței. La fel, o dietă cu alimente condimentate promovează activitatea senzorială interioară și astfel neutralizează voința excesiv de stagnantă.
2. Procedura de exersare:
În primul rând, terapia de euritmie ar trebui menționată aici, ale cărei mișcări sunt, în general, concepute nu pentru a acumula forță, ci pentru a o aduce la curgere.