Etnocentrismul european

O conversație cu Karam Khella despre disputa Nefertiti

Nefertiti și iluzia europeană a relativismului cultural

"Prof. dr. Karam Khella s-a născut în Asjut, Egipt în 1934. A predat în Germania și în numeroase universități europene și non-europene. Khella reprezintă o varietate de subiecte, în special istorie, filozofie și filosofia științei. El este inițiatorul" Cunoașterii universaliste și Teoria științei ". Opera sa a fost tradusă în mai multe limbi. Khella locuiește acum la Hamburg (.)"

european

Fragment de text din revista IKA - pentru schimb cultural internațional. Ediția 67/68 (aprilie 2007), pagina 8.

IKA: Domnule Khella, ați văzut bustul Nefertiti din Berlin? ?

Khella: Da, desigur ?

IKA: Te-ai născut în Egipt și acum trăiești în Germania. Cum te afectează să vezi „Regina Nilului” aici, la Berlin ?

Khella: Când am venit în Germania, nu m-am gândit prea mult. Mai târziu, însă, când am văzut cantitatea mare de antichități valoroase din Egipt aici, m-a provocat și enervat din ce în ce mai mult. Deoarece în majoritatea expozițiilor observatorului i se sugerează că cultura înaltă prezentată este acasă aici în Germania - și nu în Egipt, unde este în realitate.

Una dintre criticile mele se referă la originea bunurilor culturale. M-au provocat textele de pe exponate. Dacă se spune că ceva „a fost cumpărat în mod legitim pe piața de antichități”, trebuie să mă îndoiesc de el. Caut această piață în întreaga lume și nu o găsesc. Aceasta este o dovadă proastă pentru ideologia muzeului. Dar conținutul este, de asemenea, demn de criticat, deoarece este o dovadă a unei viziuni unilaterale a egiptologilor europeni.

Cu toate acestea, aș dori să spun două lucruri pozitive: Răspândirea la nivel mondial a bunurilor culturale egiptene clarifică în mod natural importanța țării pentru mulți oameni care nu pot veni în Egipt. În plus, unele muzee au început să prezinte exponatele egiptene mai bine decât înainte. Nefertiti, de exemplu, va sta în curând singură într-o cameră - o îmbunătățire clară atunci când nu mai stă lângă mulți alții. Și există inovații tehnice. Cea mai necesară îmbunătățire, care este încă de făcut, ar trebui să fie în texte. Ar trebui de fapt să fie rescrise toate.

IKA: Deci, ceea ce te provoacă nu este faptul că lucrurile sunt aici, ci modul în care sunt prezentate.

Khella: Corect, nu mă deranjează doar faptul că sunt aici - ci modul în care sunt prezentați și modul în care au ajuns aici. De asemenea, ar fi posibil să se prezinte aici piese egiptene în mod legal, cu sprijinul guvernului egiptean. Jefuirea și jefuirea mă deranjează.

IKA: Egiptul solicită în prezent un împrumut al bustului pentru o expoziție temporară. Cum le explicați compatrioților dvs. că Nefertiti nu are voie să părăsească Berlinul?

Khella: Nu pot explica asta nimănui. Nimeni nu ar face asta nici pentru mine. Există o conștientizare comună a poporului egiptean că aceste exponate, indiferent unde se află, sunt proprietate egipteană și că sunt împrumutate. Niciun egiptean nu va accepta că Nefertiti nu poate veni în Egipt și că așa ceva nu poate fi luat de la sine.

IKA: După aproape 100 de ani de lupte pentru bust, disputa dintre Cairo și Berlin este în curs de desfășurare și nu există nicio soluție la vedere. În calitate de istoric, aveți o explicație pentru această dispută ?

Khella: Pentru a face acest lucru, trebuie să mă uit în urmă puțin mai departe în istoria specializată a egiptologiei. Egiptologia europeană nu a apărut decât la începutul secolului al XIX-lea. Europenii au adus diverse motive la săpături. În căutarea comorilor, a aurului și a obiectelor de valoare, o anumită cunoaștere specializată a culturii egiptene antice a fost esențială pentru a găsi alte situri de săpături - așa a fost stabilit subiectul în Europa. În plus, a existat și un interes politic pentru studiile clasice: preluarea bunurilor culturale ale altor popoare a întărit iluzia europeană a relativismului cultural. Aceasta înseamnă că statul a promovat egiptologia și arheologia și din motive politice, ca un instrument important pentru revendicările hegemonice care s-au manifestat în Europa în cursul secolului al XIX-lea și mai târziu și în SUA.

Există multe exemple de însușire țintită a bunurilor culturale puternice. Faptul că Codul Hammurabi nu se află în Babilon, Bagdad, ci în Luvru din Paris, desigur, are și un efect politic: Suntem „continuatorii” și moștenitorii acestor culturi - nu Irakul sau celelalte.

Cu toate acestea, este o nebunie faptul că, pe această temă, se ajunge atât de departe încât să nu-i permită Nefertiti să călătorească în propria țară, unde a condus. În satul în care locuia. Nu poți justifica asta.

IKA: În prezent, la Cairo are loc o expoziție care îl onorează pe marele arheolog german Richard Lepsius. În acest context, cum se poate înțelege o astfel de apreciere din partea egipteană ?

Khella: Există o disparitate acolo. Lepsius este cineva care și-a făcut un nume și este clar că egiptologii sunt onorați și în Egipt - cu condiția să nu fi fost rasisti agresivi. Este corect și bine. Dimpotrivă, este de neconceput în Europa să onorezi un coleg egiptean. Etnocentrismul european împiedică recunoașterea faptului că vechile antichități egiptene sunt nu numai moștenirea egipteană veche, ci și parte a culturii egiptene existente (.)