Extrema dreaptă în Europa o analiză geopolitică
2 Mulți politologi sunt în mod evident interesați de acest fenomen al dezvoltării extremei drepte în Europa [Perrineau, 1988; Camus, 1998] și se străduiesc să-și arate specificitățile, extrema dreaptă, dreapta populistă, dreapta radicală. Această lucrare foarte utilă rareori integrează o abordare geografică, chiar dacă cartografia electorală este acum foarte prezentă. La abordarea localizată a rezultatelor electorale, abordarea geopolitică adaugă o analiză locală a contextului economic, social și cultural și ia în considerare, de asemenea, importanța reprezentărilor legate de națiune în comportamentul politic.
3 În acest articol, nu vom face distincție între partidele clasificate de specialiștii în științe politice la extrema dreaptă de cele clasificate drept dreapta radicală sau populistă, diferență care trebuie luată în considerare într-o analiză a științelor politice, dar care este mult mai puțin. abordare geopolitică și vom vedea de ce. Prin urmare, vom vorbi aici despre partidele de extremă dreaptă chiar dacă, la fel ca FN-ul lui Marine Le Pen, temele clasice ale acestuia din urmă - antisemitismul, opoziția laicismului, apărarea creștinismului occidental, opoziția la avort și homosexualitate - nu mai sunt prezentate, chiar dacă nu au dispărut din convingerile multor activiști. Și, deși liderii partidelor populiste de dreapta, ca și în Scandinavia, vor să pară că nu au nimic în comun cu extrema dreaptă clasică - condamnând în plus remarcile publice rasiste și xenofobe ale militanților sau simpatizanților lor, pe care noi doar le putem aproba - asta nu înseamnă că vorbirea și comportamentul rasist și xenofob au dispărut cu adevărat.
4 Diferitele semnificații ale termenului „naționalist” trebuie, de asemenea, să fie distincte în mod clar. Acest termen este evident încărcat de valori pozitive atunci când vine vorba de luptătorii care se luptă pentru independența țării lor. În contrast, în statele independente în care lupta pentru independență a fost mult timp abandonată, termenul de naționalist capătă un sens distinct peiorativ. Într-adevăr, cei care pretind că sunt naționaliști se prezintă ca „adevărații” apărători ai națiunii, opuși cu înverșunare reprezentanților majorității poporului, acuzați de „vânzarea” valorilor naționale, de slăbirea identității naționale și chiar de abandon națiunea către străini.
6 În editorialul acestui număr al lui Hérodote, Yves Lacoste a reamintit importanța ideii de națiune, judecată de mulți în cel mai bun caz învechită, în cel mai rău caz periculos de dreapta, pe care o va dezvolta aproape zece ani mai târziu în carte. Vive la Nation [Lacoste, 1997]. Intuiția, sau mai bine convingerea lui Lacoste, a fost că acest vot pentru Frontul Național din cartierele muncitorești s-a datorat și faptului că Le Pen a fost singurul care a vorbit despre națiune, făcându-l un important, chiar esențial, valoare pentru ora în care stânga, inconfortabilă cu națiunea în special după războiul din Algeria, a vorbit despre republică. Cu toate acestea, cei doi termeni nu sunt echivalenți. Un regim politic nu trezește în populație un atașament la fel de puternic ca ideea de națiune. După mai multe dezbateri între membrii echipei lui Herodot și la fel de multe cercetări, am publicat un articol „Imigrația și națiunea: o problemă geopolitică”, în care au fost discutate, printre altele, imigrația musulmană și manipularea acesteia de către FN.
7 De ce această amintire? Pentru că cred că principala cauză a votului în favoarea partidelor de extremă dreapta din multe țări europene este respingerea imigrației musulmane, văzută de unii cetățeni ca o amenințare la adresa identității naționale și a valorilor națiunii. În concepția noastră despre geopolitică, națiunea este un concept fundamental care trebuie luat în considerare și oricare ar fi definiția dată de elitele intelectuale și politice, ca această definiție să fie deschisă și generoasă, precum cea împărtășită de majoritate. o națiune politică formată din cetățeni, fie că este închisă și exclusivă, ca în anumite țări europene, o națiune etnică în care sângele comun este factorul esențial al unității. Cu toate acestea, există un punct în comun cu aceste definiții opuse: este atașamentul față de teritoriu, deoarece nu există nicio națiune fără teritoriu [1] [Lacoste, 1993].
8 Cu toate acestea, în anumite cartiere extrem de segregate, cum ar fi zonele urbane sensibile (ZUS) [2], unde este concentrată o populație „neagră și arabă”, chiar dacă este încă minoritară și adesea de naționalitate franceză, ea este întotdeauna văzută ca străină de „alb”, populația franceză și dacă sunt sau nu de origine imigrantă.
10 În contextul actual al globalizării economice, care este responsabilizat direct de relocările companiilor industriale și, prin urmare, șomajul, străinii sau cei care ne imaginăm că sunt chiar dacă nu sunt, servește, după cum știm, ca țap ispășitor.
11 În raționamentul simplist și mai presus de toate demagogic al FN, care nu s-a schimbat în fond, deși Marine Le Pen încearcă să-i facă pe oameni să creadă [3], imigrația este sursa tuturor relelor Franței: șomaj, delincvență, nesiguranță, public deficitele agravate de costul prestațiilor sociale plătite străinilor și familiilor acestora. O afirmație cu atât mai scandaloasă cu cât știm că conturile de securitate socială ar fi și mai deficitare fără lucrătorii străini (audit parlamentar al imigrației, integrării și politicii de co-dezvoltare, mai 2011).
12 Dar dacă imigrația rămâne în centrul discursului FN, acum este prezentată ca mai presus de toate amenințătoare, deoarece este musulmană. Acest discurs găsește ecou și credibilitate din cauza terorismului islamic de la atacurile de la New York din 11 septembrie 2001 și cele de la Madrid (martie 2004) și Londra (iulie 2005). Și dacă nu a atins (încă) teritoriul național grație acțiunii eficiente a DCRI (Direcția Centrală de Informații Interne), francezii sunt totuși victime în străinătate, fiind ostatici ai AQIM (Al-Qaeda din Maghrebul Islamic - Niger), Mali). Un context exploatat fără rușine pentru a sugera că în orice musulman, francez sau străin, există un potențial islamist care doarme.
13 Într-o țară precum Franța, unde, totuși, imigrația, deoarece este veche, este un fenomen bine cunoscut și despre care știm că integrarea nu are loc fără ostilitate și necesită timp (uneori mai mult de două generații), discursul cu privire la integrarea imposibilă a migranților musulmani întâlnește un anumit ecou, sporit și mai mult de fuziunea musulmană/islamistă. Prin urmare, ne putem imagina că, în țările în care imigrația este un fenomen recent, acest discurs ar putea găsi un ecou favorabil și mai ușor. Acesta este cazul în țările scandinave sau în țările care au fost țări de emigrare și care au devenit țări de imigrație, cum ar fi Italia și Spania.
14 Tragedia nebuniei ucigașe a acestui treizeci și ceva de norvegieni din vara anului 2011 nu datorează nimic discursurilor activiștilor de extremă dreaptă naționaliști care denunță prin internet amenințarea pe care lumea musulmană ar reprezenta-o pentru Occident? Norvegia blondă cu ochi albaștri? Internetul este într-adevăr un avantaj extraordinar pentru acești activiști: orice poate fi spus, scris și distribuit fără riscuri. Rețelele sociale, despre care se spune că au jucat un rol în mobilizarea protestatarilor tunisieni sau egipteni, cel puțin pentru cei care au telefon mobil și acces la internet, joacă, de asemenea, un rol în diseminarea ideilor. Populiste și demagogice ale extremelor dreapta. Fără a fi numeric foarte numeroși, cu site-uri bine listate putem ajunge acum la un număr foarte mare de oameni.