Fascinația coloniei de furnici Cum își fac oamenii oamenii animalele; Colegi; vede cafea sau ceai nutritiv
Oamenilor le place să-și proiecteze utopiile, temerile și dorințele asupra lucrurilor neumane. Colegii săi cu animale, de exemplu, sunt foarte populari: maimuțe, câini, pisici, dar și insecte precum furnicile. Colonia de furnici ca suprafață de proiecție umană - cum funcționează, ce poate fi colonia de furnici pentru oameni - în funcție de epocă, asta a examinat savantul german Niels Werber la Universitatea din Siegen.
Domnule Werber, ce a reprezentat societatea de furnici în cea mai bizară construcție pe care ați găsit-o?
Cred că societatea furnică reprezintă totul. Există o gamă uriașă de la monarhie la societatea totalitară, fascistă, de la sistemele comuniste la mulțimea democratică, la republica furnică sau la roi, puteți proiecta de fapt orice doriți cu furnicile.
Cercetarea insectelor ca istorie culturală: furnica este întotdeauna un copil al epocii sale.
Asta înseamnă că omul a pus stăpânire pe furnică și face ce vrea din ea?
Nu chiar, există cercetări. Deci chiar și în antichitate, unde începe cu parabola furnicii. Motivul îl puteți găsi, de exemplu, în Biblie sau foarte proeminent în Aristotel, unde furnica este introdusă ca zoon politikon. Deci, există deja istorie naturală acolo și știi ceva despre furnici. Și aceste cunoștințe, desigur, limitează cultural și istoric ceea ce pot proiecta.
Pentru a clarifica acest lucru: în antichitate nu puteai proiecta fanteziile roiului, deoarece cercetarea roiului nu exista încă. Și astăzi nu mai poți face anumite lucruri, de exemplu pentru că ele să știți că regele furnicilor nu este un rege, ci o femeie. Așadar, ați putea reprezenta monarhia patriarhală cu imaginea furnicilor, dar asta nu se mai poate face astăzi, deoarece pur și simplu se știe mai multe despre furnică dintr-o perspectivă entomologică, adică pe bază de insecte.
Cum a fost în Evul Mediu, a existat conceptul de ordine divină, adică lumea organizată în armonie. Acest lucru se reflectă, de asemenea?
Evul Mediu este deosebit de interesant pentru că acolo se amestecă ceva. Ordinea divină, ordo rerum, a fost folosită pentru a stabiliza anumite relații ierarhice. Regele, prin harul lui Dumnezeu, era conducătorul unei ordine ierarhice divine care era structurată de sus în jos conform anumitor legi.
În Evul Mediu, colonia de furnici era un simbol al ordinii divine.
Furnica aduce acum iritare în această imagine, deoarece furnica formează o societate care nu cunoaște nici un rege, lider și ierarhie, dar este totuși ordonată. Dacă citești Biblia, de exemplu în Solomon și în Proverbe, nu numai că spune: „Du-te la furnică, înțelept și vezi că este nevoie de precauție ...”, dar există și indiciu că furnica face întreg fără șef. În acel moment, ne întrebăm cum poate fi asta? Aici există o societate care funcționează bine - proviziile bune ale furnicii pentru anul care vine sunt celebre, le pasă de bunăstarea întregului lor popor, cooperează bine - există de toate, dar fără un rege, fără prinți, fără ierarhii. În Evul Mediu, desigur, acest lucru pune în mișcare spații libere și procese de gândire: imaginea monarhiei este sub presiune. Se pare că există și alte ordine posibile - chiar și în natura divină.
Acest lucru se găsește foarte bine în Lessing, de exemplu: Ideea unei republici furnice în sensul unei alternative la monarhie.
Ce au făcut fasciștii cu motivul lipsei de lider?
La începutul secolului al XX-lea a existat din nou o entomologie sau o entomologie foarte specială în fundal. Omul de știință Karl Escherich, ca să spunem un exemplu, a descoperit în furnici tot ceea ce un prieten al unei comunități naționale poate găsi de asemenea bun: angajamentul necondiționat față de ansamblu, subordonarea față de parametrii bunăstării și succesul statului furnicar.
Niciun individualism în furnicar.
Și mai este încă un lucru care îi interesează atât pe entomologii naziști, cât și pe ideologii naziști: furnicile au rezolvat o problemă de care cred că suferă societățile umane, și anume problema individualității. Individualitatea aduce conflicte în societate, toată lumea vrea să fie diferită, toată lumea vrea ceva diferit, cineva nu vrea să fie subordonat binelui comun etc. Dar furnica a renunțat la individualitate și, prin urmare, trăiește într-o stare perfectă. Acest lucru este proclamat de Karl Escherich într-un discurs al rectorului de la Universitatea din München ca model pentru ordinea totală.
Cum arată astăzi? Inteligența roiurilor de cuvinte cheie ca subiect de tendință. Furnica este considerată o inteligență de roi?
Cercetarea informațiilor despre roi provine din cercetarea insectelor și furnicilor. Totul a început în anii 1980, când cercetătorii de insecte și furnici erau preocupați de modul de a simula o comunitate de furnici funcțională folosind computere. Și apoi au venit cu ideea că puteți face acest lucru cu anumiți algoritmi care sunt cunoscuți astăzi ca algoritmi de roi.
Primele texte importante și cărți despre inteligența roiului au fost scrise în anii 80 și 90. Abia atunci este abordat subiectul ca subiect social sau cultural și se crede că acești algoritmi de roi ar putea fi de interes și pentru societățile umane. Pentru că nu cunosc nicio ierarhie și pentru că totul ține de democrație de bază.
Această furnică ar putea fi un adept al mișcării de „viață lentă”.
O paralelă cu creierul uman este deseori trasată. Neuronii din creier formează o rețea anti-ierarhică, iar agenții individuali, așa cum sunt numiți în cercetarea inteligenței roiurilor, adică oameni sau furnici, pot forma, de asemenea, o rețea. Această idee a rețelei este, de asemenea, extrem de atractivă din punct de vedere politic.
Domnule Werber, chiar vă plac furnicile?
Nu în apartament. Dar există o colonie fantastică de furnici tăietoare de frunze în Grădina Zoologică din Köln. Puteți sta în fața ei timp de o jumătate de oră și vă puteți scufunda în ea și veți ceda complet fascinației acestor animale. Deci, în acest sens, îmi plac furnicile.
Puls SWR2. Ralf Caspary în conversație cu Niels Werber. Versiune pentru internet: F. Reichold & R. Kölbel