Femei educatoare în epoca iluminismului - Femei educatoare în romanul francez

Femei educatoare în epoca iluminismului

A treia parte. Educația nobilă și burgheză: întrebarea publicului

Text complet

1 1671-1674, Memoriile lui Henriette Sylvie de Molière de Mmede Villedieu, 1807, Memoriile unui (.)
2 Ca operă a lui René Démoris și a „Surorilor noastre din Marianne, Suites, eu (.)
3 M arivaux, La Vie de Marianne, Le Paysan parvenu; M me de T encin, Les Mémoires du comte de Comminge (.)
4 I. B rouard -A rends, Maternal vieți și imagini în literatura franceză duxviii (.)

1 Corpusul nostru este răspândit pe scară largă1, dar avem de-a face doar cu așa-numitele romane autobiografice la persoana întâi. În acest secol, când romanul de formare se dezvoltă, perioada educațională și narațiunea de la persoana întâi au un loc major2. Pe de altă parte, evităm aproape toate lucrările binecunoscute și deja foarte analizate3 și ne aruncăm în pădure lucrări de importanță medie și mai ales „minore” care oferă întotdeauna date semnificative ale genului narativ. De asemenea, a trebuit să evităm câteva capcane, succesiunea cronologică a monografiilor, succesiunea femeilor educatoare „tipice” organizate pe baze tematice. În cele din urmă, o organizație construită în jurul problemelor educației ar fi dizolvat studiul nostru, în mod necesar centrat, în întrebările generale abordate de I. Brouard-Arends, Sandrine Aragon sau mai înainte de P. Fauchery4.

2 Dorim să facem o analiză a structurilor literare și a reprezentărilor fictive. Educatoarele sunt născute din pene masculine sau feminine, educă fete tinere și tinere, acționează în lume sau izolat și sunt foarte diverse. De asemenea, am făcut loc educatorilor din subordine, menajere, cameristelor și tovarășilor ceva mai în vârstă. Știm, de asemenea, că opoziția dintre educație și corupție ne-ar permite să mergem mai departe în analiză, dar nu este tocmai inima problemei noastre, deși nu este nicidecum absentă, dimpotrivă.

3 Așa ni se pare că fiecare roman sau set de romane oferă ceea ce numim un sistem de educatori mai mult sau mai puțin numeroși și complexi, care se alternează în lucrare, se întăresc sau se contrazic reciproc, cu consecințe diverse. Prezentăm aceste sisteme nu în ordine cronologică, ci în conformitate cu o organizație care ia locul complexității și semnificației lor și care merge în ordinea crescândă a prezenței și a eficacității educatorilor.

5 Vezi I. B rouard -A rends, op. cit., p. 64 și următoarele. A se vedea, de asemenea, Aurélie du C rest, Modelul familiei (.)
6 P oullain de la B arre, Despre egalitatea celor două sexe, discurs fizic și moral unde vedem importanța (.)
7 I. B rouard -A rends, op. cit., p. 70-71 și următoarele.

8 C ourtilz de S andrars, Mémoires de LCDR, Paris, 1687; A nonyme, Mémoires du chevalier Hazard, tradus (.)

5 Cu toate acestea, observăm că în lumea ficțiunii există o predominanță a lipsei figurilor materne și chiar a figurilor educatoare substitutive. L.C.D.R. își pierde mama la două zile după naștere, nu cunoaște decât o bonă subordonată și este urâtă de mama ei vitregă. Cavalerul Hazard găsit în fața unei biserici, crescut în detrimentul parohiei, găsește, datorită credinței sale și a cunoștințelor sale religioase, nu un educator, ci un protector care plătește pentru el o pregătire cu un aurar (p. 17). ), dar a murit după șase luni. Des Grieux și Manon sunt educatoare fără mamă și femei. Nici o figură feminină în apropierea comandantului care a primit avere și noroc prin moartea fratelui său mai mare și care alege Ordinul Maltei „după ce a dobândit acest gust în lectură” și în ciuda „rezistenței familiei [sale]”, Nespecificat (p 44). Niciun educator nici în Les Confessions du Comte de * de Duclos și nici în La Poupée de Galli de Bibiéna. În Imirce ou la fille de la Nature a lui Du Laurens, filosoful Ariste este cel care îi antrenează pe eroi. În sfârșit, în Amabile du Prince de Ligne, prințul nu are alt educator decât „Nature8”.

6 Analiza noastră are patru etape, două modele bazate pe moartea mamei, patru modele care ilustrează problema mamei care renunță la rolul ei de educatoare sau care eșuează, apoi cele două modele oglindă contradictorii ale educatorilor de ascensiune statutul social al țăranului de succes femei, cinci sisteme de educatoare coerente, în ciuda unui ton uneori foarte paradoxal.

7 La moartea mamei, pot fi construite mai întâi două sisteme, un sistem de mistere nerezolvate și un sistem conventual pervers.

9 M me de V illedieu, Memoriile vieții lui Henriette Sylvie de Molière, Paris, Barbin, 1671-1674; reprezentant (.)

10 L ongchamp, Memoriile unei călugărițe scrise de ea însăși, Amsterdam-Paris, 1766.

11 G aillard de la B ataille, Istoria vieții și obiceiurilor Mademoiselle Crosnel, cunoscută sub numele de Frétillon, scrisă (.)
12 Filozof sau memorii Thérèse pentru a servi istoria părintelui Dirrag și a MlleEra (.)
13 Memorii ale Annei-Maris de Moras, contesa de Courbon, scrise de ea însăși, adresate lui Mademo (.)

11 Eroina filozofului Thérèse, născută în Vencerop (Provence), a fost educată mai întâi de mama ei, ea însăși menținută anterior de un domn foarte bogat, dar a devenit devotată prin incapacitatea de a se bucura de plăceri după această naștere. Din cei șapte ani ai copilului, această mamă observă că fetița pierde în greutate, devorează și se complacă în plăcere solitară. Apoi se mulțumește să-și lege mâinile și să o trimită la mănăstire, unde temperamentul ei o va face foarte deschisă tuturor învățăturilor filosofice eliberatoare, în special cele ale unei doamne de C., încoronată de întâlnirea contelui, care va o femeie îndrăzneață și se conformează libertinismului învățat din secolul al XVII-lea. Prin urmare, mama nu a jucat niciun rol, ceea ce este în acord puternic cu perspectiva libertină a poveștii.

13 Memoriile Anne Marie de Moras prezintă o versiune complexă a acestei probleme a mamei dăunătoare. Acest sistem de educatori este un releu complex de-a lungul a trei generații și trece prin educatori subalterni. Naratorul eroinei, fiica lui M. Perrin de Moras și a domnișoarei de Farges, moștenește mai întâi greutatea educației date mamei sale de bunica ei. A pus-o pe fiica ei să citească „lucrări unde domnește tandrețea” (I, p. 22) pentru a putea să se angajeze în „disipare amabilă” (ibid.). La unsprezece, ea cunoaște tragedii, la doisprezece, romane grozave. „Mama mea”, îi spune doamna de Moras fiicei sale, „fermecată de vioiciunea cu care devoram cărțile îmi ofereau zilnic cărți noi”. Adolescentul este mișcat de o mimică corectivă a eroinelor: