Femeie și nebunie sub vechiul regim

Conferința SIÉFAR

4 rue de Chevreuse, 75006 PARIS

Sunați la hârtii

Spre deosebire de nebunia masculină, care este adesea mai „cerebrală” și uneori chiar admirată, discursul medical înscrie, prin urmare, nebunia feminină în însăși natura femeii, nebună în corpul ei, dar și nebună în corpul ei. Această patologizare a dorinței feminine, percepută ca o amenințare, este un mijloc de control și dominație care depășește cu mult sexualitatea; orice femeie care iese din locul atribuit ei în ordinea socială sau morală, decisă de bărbați, este astfel rapid suspectată de nebunie. Artiștii, misticii, intelectualii, politicienii sau femeile rătăcitoare sau răutăcioase, cei care par să refuze normele de gen sunt denumite în mod obișnuit furii, isterici sau chiar nebuni; nu spunem că o femeie are un sfert de lună în cap? Astfel, sarcina nebuniei amplifică, prin excluderea lor din ordinea rațională masculină, inferioritatea femeilor.

Prin urmare, este aproape întotdeauna o femeie care întruchipează simbolic această nebunie care stăpânește lumea, cum ar fi celebrul Moria al lui Erasmus, traducând astfel fascinația paradoxală trezită de o figură atât de transgresivă încât pare să ignore toate limitele. De asemenea, lucrările literare precum reprezentări iconografice sau chiar opere muzicale oferă, în perioada Ancien Régime, reprezentări ale nebuniei feminine, care, deși sunt puternic ancorate în misoginitate, uneori aduc un omagiu unei figuri. Care poate fi cu siguranță respinsă și disprețuită, dar care poate fi întruchipează și eliberarea provocatoare a vorbirii ca a dorinței.

Prin urmare, SIÉFAR propune lansarea unui vast studiu asupra unui subiect care apare doar, deoarece majoritatea lucrărilor dedicate nebuniei fac puțin loc pentru diferența dintre sexe: la fel ca în cazul Foucault, cel mai adesea este vorba de „un” non- subiect". Cu toate acestea, din anii 1970, în special în lumea anglo-saxonă, nebunia feminină - putem cita în acest sens lucrarea lui Phyllis Chesler, Women and Madness (1972), sau filmul Family life de Ken Loach (1971) - a devenit obiect al unei întrebări cu privire la legătura dintre bolile mintale și starea femeilor: femeile nu sunt conduse în nebunie, atât de cererile societății, cât și de un medicament în mâinile bărbaților? În domeniul psihiatriei, dar și al psihanalizei, există astăzi multe voci care fac o critică a teoriilor istorice „falocentrice” auzite și invită, fără a nega specificul anumitor patologii feminine, să reconsidere problema diferenței dintre femei. Sexe și sexe în domeniul bolilor mintale.

În domeniul istoric, putem cita câteva lucrări, în principal în secolele XIX și XX, după cum reiese din cartea lui Yannick Ripa La Ronde des folles: femme, folie et confinement au XIXe siècle: 1838-1870 (1992). În sfârșit, semn că subiectul începe, în cadrul studiilor de gen, să fie explorat, o conferință organizată de THELIM, Folles littéraires: folies lucides. Stările limită ale genului și ale creațiilor sale au avut loc la Paris în 8 și 9 noiembrie 2016, precum și o zi de studiu pe 18 noiembrie același an, în Clermont-Ferrand, Histoire de folles. Nebunie și gen în litere și arte. Aceste două evenimente, ambele axate pe literatura contemporană, își propun să pună la îndoială legătura care a devenit actuală între creație și nebunia feminină.