Femenii dintre adorare și respingere
O triplă actualitate îi pune pe Femen înapoi pe fața scenei, pe care rămân totuși în permanență: publicarea unei cărți a jurnalistului eseist Caroline Fourest, sub formă de pledoarie și declarație de dragoste către Inna Șevcenko, liderul mișcare feministă din est; despărțirea zgomotoasă a unui activist care denunță practicile sectare; în cele din urmă, confiscarea Miviludes de către Georges Fenech, adjunct al opoziției (dreapta conservatoare) în vederea dizolvării Femen în Franța. De ce este acest grup de activiști atât lăudat, cât și disprețuit în acest moment? Iată contribuția noastră la dezbatere.
În biografia destul de hagiografică (și care a primit uneori critici violente) pe care o dedică tânărului ucrainean, acum refugiat în Franța, Caroline Fourest nu elimină totuși anumite semne de întrebare cu privire la metodele de conducere a mișcării. relevanța anumitor acțiuni. Este o subevaluare să spunem că autorul/regizorul militant al feminismului și al drepturilor homosexualilor a fost sedus de pasionarii care fugeau de la Kiev și au ajuns la Paris, după ce au tăiat în două o cruce, bustul gol, întregul filmat la creați buzz-ul, pentru a denunța arestarea și procesele lui Pussy Riot, activiști ruși care au plătit mult pentru rugăciunea lor punk anti-Putin în Catedrala Hristos Sfântul Mântuitor din Moscova.
În sediul lor parizian din arondismentul 18 (nordul capitalei), tensiunile sunt perceptibile, luptele sunt violente (bătăi multiple în timpul demonstrațiilor pentru toți împotriva căsătoriei homosexuale unde s-au confruntat cu tâlharii extremei drepte), dar determinarea acestor activiștii „topless”, percepuți ca izvorâți din marxism de Caroline Fourest, par ireductibili.
Provocări și rupturi
Loviturile vin din afară, în special de la creștinii fundamentalisti, și din interior, ca cea a unui activist care a trântit ușa mișcării la 13 februarie 2014. Și care se mărturisește astăzi în Le Figaro, cotidianul cel mai virulent francez împotriva Femenului, de altfel foarte angajat împotriva introducerii abordărilor de gen în școală. „Alice”, care dorește să rămână anonimă, „a făcut o campanie activă timp de un an” la Femen France înainte de a pleca acum câteva luni pentru a-și povesti experiența într-o carte care va fi publicată în câteva săptămâni: „Este o organizație care amintește de o dictatură cu reguli care se aplică pentru unii, dar nu și pentru alții. Există un fenomen de pachete. Când nu suntem de acord suntem marginalizați ".
Inna Șevcenko a răspuns în blogul său: "FEMEN nu este o grămadă de prieteni, ci un grup militant. Suntem uniți, nu pentru a ieși la băuturi, ci pentru a lupta. Atmosfera este marțială. Da, avem o ierarhie puternică, care este necesar pentru o bună organizare internă și care ne permite să desfășurăm operațiuni complexe. "
Fostul magistrat Georges Fenech, care a devenit deputat, apropiat de tradiționaliștii căsătoriilor anti-gay, denunță la rândul său „protestul violent împotriva ordinii sociale, cel al ordinii religioase stabile, profanarea lăcașurilor de cult, amenințările împotriva instituțiilor”, atâtea „atacuri grave asupra ordinii publice” care ar trebui să ducă la interzicerea Femenului în Franța, după cum solicită Miviludes (misiunea interministerială de vigilență și lupta împotriva aberațiilor sectare). Nu numai în Ucraina paragonii virtuții strigă blasfemie ...
Femeile, corpurile, fricile ancestrale
Și feministele sunt împărțite peste aceste amazoane incontrolabile. Astfel antropologul Françoise Héritier, profesor la Colegiul Franței și specialist în construcția socială a genurilor a declarat în iunie 2013 la Le Point: „toate acțiunile - non-violente, desigur - sunt bune de întreprins, inclusiv acțiunile provocatoare sexuale. Dar și pentru că se referă la obiceiuri extrem de interesante care au loc în societățile africane considerate primitive.Ele sunt femei, nu numai tinere și frumoase, dar uneori în vârstă, cu sânii lăsați, care, pentru a protesta împotriva acțiunii sau deciziilor unor bărbați La întâlnirea cu sânii și sexul femeilor, foarte des, bărbații, îngroziți, ajung să cedeze. De obicei, ei experimentează această nuditate ca un mare blestem. Prin dezvăluirea genului lor, femeile arată bărbați că nu ar fi aici dacă nu i-ar fi adus pe lume. Se pare că spun: „Vedeți de unde veniți!” Acum, dacă oamenii văd deși o venerează pe mamă, ei urăsc ideea că au ieșit din penisul ei. Cred că Femenii, arătându-și sânii, au redescoperit spontan această idee și au reprodus blestemul ".