Formarea liniilor de pumn în anecdotă - GRIN
Lucrare de termen (seminar avansat) 2006 23 de pagini
Citirea eșantionului
structura
2 teoria anecdotei
2.1 Fapte istorice
2.2 Caracteristicile anecdotei
2.3 Structura anecdotei
3 Teoria liniei de pumn
3.1 definiție
3.2 Anecdotă și pumn
4 exemple și analize
4.1 Anecdotă cu amfibolism
4.2 Anecdotă cu anaclază
4.3 Anecdote cu metafore
4.4 Anecdote cu un pumn de fapt
4.6 Anecdotă cu o linie de pumn greșită
4.7 Anecdote fără punchline
1. Introducere
2 teoria anecdotei
2.1 Fapte istorice
Termenul de anecdotă provine din cuvântul grecesc „an-ekdidomi” și înseamnă ceva de genul: „> nu s-a publicat ceea ce nu s-a publicat inedita nu s-a publicat încă evenimentele [1]„ În acest sens de inedita, limba învățată a Europei știe cuvântul până la în secolele XVIII și XIX ”. [2] În franceză, cuvântul care înseamnă „poveștile L´anecdote” [3]
În consecință, înseamnă, de asemenea, că anecdotele care au existat fără îndoială în țările vorbitoare de limbă germană înainte de secolul al XVIII-lea nu ar fi putut fi clasificate ca atare de către autori, ci doar de „editorii mai moderni”.
Sensul modern al anecdotei are echivalentul său în termenul grecesc> Apophthegmata [4]
În secolul al XVIII-lea, privatul a căpătat din ce în ce mai multă importanță în comparație cu publicul, astfel încât termenul de anecdotă a luat locul apophthegmata. Spre deosebire de apoftegme, potrivit lui Rudolf Schäfer, aceasta înseamnă să te îndepărtezi de ceea ce este greu, fundamental și să te îndrepți spre privat și banal.
„În Germania, anecdota s-a prelins [5]
„Dacă anecdota ar trebui să existe ca un tip real, este clar că acest tip nu poate fi determinat din nume, ci doar din observarea pacientului a limbajului în sine”. [6] Prin urmare, în secțiunea următoare, categoriile trebuie prezentate prin care anecdota poate fi recunoscută ca atare.
2.2 Caracteristicile anecdotei
Dacă se lucrează prin literatura de cercetare existentă pe această temă, devine rapid evident că o definiție finală a anecdotei pare a fi mai dificilă decât ne-am aștepta. Există întotdeauna noi încercări de definire, acest lucru se face adesea doar diferențându-le de alte genuri. Multe pagini descriu ceea ce nu este anecdota; această întrebare pare mai ușor de răspuns decât ce este acum. Autorii se referă în mod repetat unul la celălalt și creează referințe încrucișate, care, în unele cazuri, fac mai ușor pentru cititor să raporteze abordările și să le evalueze subiectiv pentru a ajunge la o definiție justificată a acestora, care urmează să fie prezentată mai jos.
Ca formă literară, anecdota aparține Kleinepik și, prin urmare, poate fi clasificată ca epic-ficțională. Un punct central este facticitatea, adică credibilitatea. Anecdota susține adevărul în sensul că se bazează fie pe un eveniment documentat istoric, fie pe o personalitate istorică. Indiferent de faptul că tocmai această pretenție la adevăr spusă se dovedește a fi neîntemeiată și ceea ce este spus este inventat. Anecdota prezintă evenimentul de bază, care se află în centrul său, dar nu în concatenarea sa istorică, deoarece accentul este pus pe caracterul uman. Este „expresia esențială a unei persoane în întâlnirea cu o bucată din mediul înconjurător” și preocuparea ei atemporală care reprezintă nucleul anecdotei. [7] Neureuter descrie această caracteristică, care pentru el este una dintre cele patru caracteristici esențiale pentru anecdotă, ca „reprezentare”. [8] Evenimentul individual narat reprezintă trăsăturile tipizate ale unui individ, precum și ceva general, adică pars pro toto.
De asemenea, este important pentru genul anecdotei că este material concis și complet. Aceasta înseamnă că anecdota constă doar dintr-o singură acțiune care trebuie să fie autonomă.
Tocmai această acțiune trebuie considerată o narațiune independentă și completă în anecdotă și trebuie să fie posibilă îndepărtarea ei din context.
Deci, este doar o anecdotă, dacă se ridică singură și poate fi spusă fără a fi nevoie de explicații suplimentare.
Acest lucru necesită, de asemenea, o anumită concizie a anecdotei. Nu există o elaborare majoră a mediului sau altele asemenea, anecdota este limitată atât din punct de vedere lingvistic, cât și din punct de vedere al conținutului, la esențialul gol, ceea ce îl deosebește de alte genuri, cum ar fi nuvela.
Neureuter menționează, de asemenea, gândirea ca o categorie esențială a anecdotei, care „este un test al faptului că micul eveniment neobișnuit este într-adevăr legat de ceea ce reprezintă ca tip de anecdotă” [9]. Dacă ascultătorul nu intră, povestea nu este, în opinia sa, o anecdotă, întrucât „evenimentul special dispare complet în spatele reprezentării sale”. [10]
Grothe se referă tocmai la aceste categorii dezvoltate de Neureuter și critică postulatul lui Neureuter conform căruia o anecdotă produsă literar de autori și-ar pierde factualitatea și, astfel, pretenția sa de gen, deoarece „în anecdotă suspiciunea de artă vorbește împotriva împlinirii tipului”. [11] Cu toate acestea, în analiza sa, Grothe subliniază că este posibil ca un autor să „desfacă” posibilele forme ale unei idei particulare fără ca esența anecdotei să fie ratată sau distrusă. [12]
[1] Grothe, Heinz: anecdotă. Stuttgart, 1984: 7.
[2] Neureuter, Hans Peter: Despre teoria anecdotei. În: Anuarul Hochstiftului german gratuit 1902-1940. Tübingen, 1973: 459.
[4] Grothe, Heinz: anecdotă. Stuttgart, 1984: 8.
[6] Neureuter, Hans Peter: Despre teoria anecdotei. În: Anuarul Hochstiftului german gratuit 1902-1940. Tübingen, 1973: 460.
[7] Neureuter, Hans Peter: Despre teoria anecdotei. În: Anuarul Hochstiftului german gratuit 1902-1940. Tübingen, 1973: 463.
[9] Neureuter, Hans Peter: Despre teoria anecdotei. În: Anuarul Hochstiftului german gratuit 1902-1940. Tübingen, 1973: 477.
[12] Grothe, Heinz: anecdotă. Stuttgart, 1984: 16.