Fritz Lenz - biologie

Fritz Lenz (* 9 martie 1887 în Pflugrade; districtul Naugard, Pomerania; † 6 iulie 1976 în Göttingen) a fost un antropolog german, genetician uman și eugenicist. În timpul Republicii de la Weimar și în Reichul Național Socialist German, el a fost unul dintre principalii igieniști rasiali. [1]

biologie

Viaţă

Lenz provenea dintr-o familie cu o lungă tradiție agricolă în Pomerania. La vârsta de 7 ani s-a mutat să locuiască cu rude în Szczecin. La Schiller-Realgymnasium local, a trecut Abitur în 1905.

Lenz a început să studieze medicina la Universitatea din Berlin și, după un semestru, a trecut la Universitatea din Freiburg. Pe lângă domeniul său de studiu, s-a ocupat de probleme de antropologie și filosofie. La Freiburg, Lenz a devenit elev al lui Eugen Fischer. Împreună cu profesorul său, a intrat în 1909 ca cand. Med. și ca secretar al capitolului local al „Societății pentru igienă rasială” internațională. Acolo l-a cunoscut pe Alfred Ploetz și a devenit elevul său. În 1912 a trecut examenul medical de stat la Freiburg. În același an lucra la Ludwig Aschoff „Despre structura genetică patologică a bărbaților și determinarea genului la oameni” Doctorat.

Lenz a cunoscut Alfred Ploetz și Max von Gruber, directorul Institutului de igienă din München, prin intermediul Societății de igienă rasială. Ploetz și Gruber l-au convins pe Lenz să se mute la München. Von Gruber i-a oferit un post de asistent invitat la institutul său în 1913, iar von Ploetz a preluat publicarea revistei în 1913 (până în 1933) „Arhivă pentru biologie rasială și socială” (ARGB). În timpul primului război mondial, Lenz a lucrat ca igienist în lagărul de prizonieri Puchheim. În 1919 Lenz și-a finalizat abilitarea la Universitatea din München în domeniul igienei cu Max von Gruber cu o teză despre „Experiențe despre ereditate și degenerare la fluturi”, pe care l-a găsit în vecinătatea lui Eichenau.

Într-un curs de chimie la München, și-a întâlnit prima soție, Emmy Weitz, sora igienistului internist și rasial Wilhelm Weitz. După căsătorie în 1915, familia s-a mutat la Herrsching am Ammersee în 1919. Din această căsătorie s-au născut trei fii.

Hanfried (* 1916) a devenit profesor de matematică la Universitatea Liberă din Berlin. Widukind (1919-1995) a fost, de asemenea, un genetician uman; el a fost primul care a formulat public legătura dintre ingredientul activ talidomidă din medicament Contergan și deformările după administrarea drogului de către femeile însărcinate și a devenit cunoscut pentru angajamentul său de a clarifica Contergansandal. Friedrich (* 1922) a devenit profesor de fizică aplicată la Universitatea din Tübingen.

În 1928 soția sa Emmy a murit de otrăvire cu sânge. În 1929, Fritz Lenz s-a căsătorit cu a doua sa soție, Kara, născută von Borries. Au fost alți doi copii din această căsătorie:

Reimar (* 1931) și Uta (* 1934).

În 1921, împreună cu Eugen Fischer și Erwin Baur, a publicat „influentul, închis de Hitler la Landsberg în Lupta mea muncă standard încorporată "(Brocke) "Schița eredității umane și a igienei rasiale". [2] În 1923 a fost numit la prima catedră pentru igiena rasială din Germania la Universitatea din München. În 1931 a cerut sterilizarea „treimii celei mai inepte din populație”. [1]

După „preluarea puterii” de către național-socialiști, el a fost unul dintre semnatarii unui apel în Völkischer Beobachter la 3 mai 1933: „Unsprezece lectori universitari din München stau în spatele lui Adolf Hitler”. [1] În același an, Lenz a preluat catedra de igienă socială fondată de Alfred Grotjahn la Universitatea din Berlin. În octombrie 1933 a devenit director al departamentului de eugenie al Institutului de Antropologie Kaiser Wilhelm ca succesor al lui Hermann Muckermann, care și-a pierdut funcția din motive politice. În 1942, un student al cumnatului său Wilhelm Weitz, Otmar von Verschuer, a devenit director al Institutului Kaiser Wilhelm; Din acest moment, departamentul lui Lenz a fost în mare măsură independent în cadrul asociației institutului. [3]

Din mai 1933, Lenz a fost membru al „Comitetului consultativ pentru politica populației și raselor la Ministrul de Interne al Reichului”. [4] În 1933, Consiliul consultativ a fost implicat în formularea „Legii pentru prevenirea bolilor ereditare”, care prevedea sterilizarea forțată. Din 1935 sterilizarea așa-numiților „Ticăloși din Renania” a fost discutată și organizată în Consiliul consultativ; o măsură care era ilegală chiar și în situația legală de atunci. [5] La 1 mai 1937, Lenz a aderat la NSDAP (membru nr. 3.933.993); la 20 februarie 1940 la Asociația Medicală Națională Socialistă Germană. În 1939 a devenit membru al American Eugenics Society. În octombrie 1940, Lenz a fost implicat în deliberările privind „legea eutanasiei”. [7] [8] Legea a fost o inițiativă a medicilor care au fost simultan implicați în asasinarea național-socialistă a bolnavilor, Acțiunea T4. Autorizația anterioară de către Hitler a fost insuficientă pentru acești medici. Cu toate acestea, din motive de politică externă, Hitler a refuzat să adopte o lege corespunzătoare înainte de sfârșitul războiului. Lenz a fost, de asemenea, autorul a două memorii despre care Himmler a comentat pozitiv în primăvara anului 1941, dar a declarat că nu pot fi realizate în timpul războiului. [9]

În ultimii ani de război, Lenz s-a retras din ce în ce mai mult, dar în 1944 a devenit consilier științific al comisarului general pentru îngrijiri sanitare și de sănătate Karl Brandt. [1] În iarna anului 1944, Lenz și-a luat concediu din cauza unei dispoziții depresive. Pentru a se „relaxa”, a părăsit Berlinul pentru rudele soției sale din Westfalia; evident, Lenz nu mai plănuise să se întoarcă la Berlin. De acolo a luat contact cu Westfälische Wilhelms-Universität din Münster în iarna 1944/45 și a ținut o conferință acolo în martie 1945. Deoarece speranțele sale de acceptare în facultatea de medicină din Münster și un catedră nu păreau să fie îndeplinite, el a încercat în cele din urmă să obțină o catedră la Universitatea din Göttingen. În avizul său de denazificare din 1949, el a fost clasificat drept „exonerat”.

Lenz a fost creditat cu privire la comportamentul său sub național-socialism pe care el însuși „Nu aș fi vorbit deschis politic”. Când a fost întrebat, Lenz a spus că îi pare foarte rău pentru soarta evreilor asasinați. În ciuda acestui fapt, el a considerat că posibilitatea unei selecții mai mari a raselor umane să fie dovedită științific chiar și după 1945. În 1951 i-a scris lui Hans Nachtsheim: „Am, de asemenea, simpatie pentru cimpanzei și gorile și îmi pare foarte rău că se confruntă cu dispariția, ca atâtea alte specii de animale și așa-numiții indigeni. Soarta care a afectat milioane de evrei este, de asemenea, foarte dureroasă pentru mine; dar nimic din toate acestea nu trebuie să ne determine să ne uităm la alte întrebări biologice decât cele pur factuale ". [1]

Din 1946 Lenz a fost profesor asociat, din 1952 profesor titular pentru „ereditate umană” în Göttingen. Centrul interesului său științific a fost metodologia rapoartelor ereditare de paternitate, precum și fiziologia și genetica percepției culorii. S-a retras în 1955 și ulterior s-a retras în 1961. Lenz a trăit retras în Göttingen până la moartea sa. A murit de insuficiență cardiacă la vârsta de 89 de ani.

act

Igiena rasială

Lenz a definit „rasa” ca fiind aceea „Epitomul machiajului genetic”; [11] El a numit grupuri de oameni ale căror gene erau asemănătoare între ele o rasă. El a acordat mai puțină importanță diferențelor externe, cum ar fi culoarea părului sau a ochilor, decât trăsăturilor invizibile, pe care le-a numit „diferențe rasiale spirituale” [12]. Lenz și-a asumat nu numai o inegalitate, ci și o inegalitate a raselor, care pentru el nu ar putea fi nici dovedită, nici respinsă. El a împărțit rasele umane în patru grupuri: [13] Pentru el, culturile din epoca de piatră, cum ar fi Wedda din Sri Lanka sau aborigenii din Australia, erau la cel mai scăzut nivel. La un nivel superior de dezvoltare, el a văzut „negrii” pe care i-a considerat mai puțin inteligenți decât „albii”. La un al treilea nivel i-a stat așa-numitele curse Mongolid, la care a numărat și curse mediteraneene, orientale și din Orientul Apropiat. Lenz a atribuit, de asemenea, majoritatea evreilor acestui grup. În cel mai înalt loc a văzut cursa nordică, care pentru el a fost singurul creator al culturii occidentale. Pentru Lenz, dezvoltarea culturii în Grecia antică a fost rezultatul imigrației membrilor rasei nordice. Majoritatea germanilor aparțineau rasei nordice.

Lenz considera inteligența ca fiind ereditară. El a presupus că diferențele sociale sunt rezultatul diferitelor structuri genetice și nu pot fi explicate prin nedreptăți sociale. În consecință, el a văzut că reprezentanții rasei nordice apar mai frecvent în clasa superioară, în timp ce „elementele rasiale primitive” erau predominant reprezentate în clasa inferioară. În opinia sa, a existat un „tip de criminal” care avea trăsături precum „maxilarele proeminente, masive” și „fruntea retrăgătoare” și care ar aminti de neandertalieni. Pentru Lenz exista pericolul unei degenerări rapide a rasei nordice prin așa-numita „contraselecție”: Datorită numărului mai mare de copii din clasele sociale inferioare, el a văzut materialul genetic, pe care l-a definit ca fiind „de înaltă calitate”, în pericol. În general, el a considerat că selecția naturală, nemiloasă, este perturbată de condițiile moderne de mediu, de exemplu de progresele în medicină.

Lenz a definit sănătatea în termeni de rasă, nu doar de individ. [14] Din acest punct de vedere, lipsa copilului era o boală, deoarece amenința existența continuă a rasei. Pentru el, oamenii erau sănătoși, care erau bine adaptați la cerințele mediului lor.

Lenz a acordat o importanță mai mică măsurilor de igienă rasială „negative” care ar fi trebuit să împiedice reproducerea „inferiorilor”. Lenz a susținut sterilizarea celor „inferiori”, a căror pondere din populație estimată în diferite publicații este de 10% sau o treime. El a respins sterilizarea forțată, deoarece, în opinia sa, opinia publică nu era încă coaptă sau suficient de clară. Lenz nu a acordat o mare importanță uciderii „vieții nevrednice de viață”, așa cum se practică în „eutanasia” național-socialistă, deoarece acest grup de oameni nu s-a reprodus. În plus, a considerat că respectul pentru viața individuală este o bază esențială a ordinii sociale. Cu toate acestea, Lenz a susținut „eutanasierea” copiilor serios ereditari cu purtători de moștenire recesivi, pentru a le oferi părinților posibilitatea de a crește copii mai sănătoși.

Național-socialism

Odată cu Lenz, igiena rasială a luat o dimensiune politică care era în mod clar național-socialistă. Încă din 1931, Lenz a cooperat cu național-socialismul „Biologie aplicată” egal. [16] În 1932 Lenz a declarat: „Ideea de stat a fascismului este în esență legată de ideea de igienă rasială. În timp ce concepția liberală a statului și în esență și cea social-democratică s-au bazat pe viziunea individualistă asupra lumii, fascismul nu recunoaște nicio valoare intrinsecă a individului. " [17]

Afinitatea lui Lenz pentru ideile proto-național-socialiste s-a dezvoltat foarte devreme și în legătură cu activitățile sale pentru „Societatea germană pentru igienă rasială”. Așa că s-a implicat în organizația secretă „Ring der Norda” fondată de Alfred Ploetz în 1907 în cadrul societății, care ca obiectiv „Îmbunătățirea rasei nordice” aspirat.

Lenz a examinat cu un interes deosebit zonele de moștenire a bolilor umane, așa-numitele boli ereditare, precum și întrebările privind menținerea sănătos a genomului uman, doctrina sănătății ereditare. A publicat rezultatele în 1921 și 1932 împreună cu Erwin Baur și Eugen Fischer în lucrarea sa principală în două volume: „Ereditatea umană și igiena rasială”. Volumul I al operei a apărut în ediția a patra, 1936, sub titlul „Ereditatea umană”. A devenit o lucrare standard privind igiena rasială și genetică umană și a devenit scurtă BFL sau „Baur-Fischer-Lenz” numit. Așa a spus Lenz în 1936, referindu-se la evreii din Volumul I. "Baur-Fischer-Lenz" de exemplu: „O ființă vie prosperă mai bine fără paraziți”. [18] „Baur-Fischer-Lenz” a rămas literatura de examen până în anii '70.

Cu această lucrare și cu fontul publicat în 1933 „Cursa ca principiu valoric” (Reimprimarea Scripturii „Pentru reînnoirea eticii” din revista pan-germanică Reînnoirea Germaniei von 1917), Lenz și colegii săi precum Eugen Fischer și Ernst Rüdin au oferit național-socialiștilor o justificare științifică darwinistă pentru așa-numita exterminare a „vieții nevrednice de viață”. În introducerea la „Cursa ca principiu valoric” Lenz a scris că ea „Toate caracteristicile principale ale viziunii asupra lumii a național-socialismului” conține și „Contribuiți la pregătirea viziunii național-socialiste asupra lumii” ar trebui să. [18]

Recepția lucrării standard „Baur-Fischer-Lenz” de Hitler în „Lupta mea” Lenz a comentat în 1931 cu cuvintele: "Oricum are" (Hitler) „După ce am adoptat ideile esențiale de igienă rasială și semnificația lor cu o mare receptivitate și energie spirituală, în timp ce majoritatea autorităților academice sunt încă destul de neînțelegătoare cu privire la aceste întrebări.” [19]

Pentru geneticianul uman, legătura dintre rasă și suflet a fost cu adevărat esențială în „problema rasei”. Acesta este modul în care el justifică legile de la Nürnberg din 1935 în acest context: „Mai importantă decât caracteristicile externe este originea unei persoane pentru evaluarea sa. Un evreu blond este, de asemenea, un evreu. Da, există evrei care au cele mai multe caracteristici exterioare ale rasei nordice și care au încă un caracter evreiesc. Legislația statului național-socialist definește în mod corect un evreu nu în funcție de caracteristicile rasiale externe, ci în funcție de descendență ". [20] În „Baur-Fischer-Lenz” el a mai scris că „dispoziția ereditară” a evreilor era „mai puțin îndreptată spre controlul și exploatarea naturii decât către dominația și exploatarea oamenilor”, din moment ce aceștia au înțeles-o, „în suflet”. pentru a mișca alți oameni și a-i îndruma după voința lor ”. [21]