Frumosul, plural singular - L Express
Dacă nu te predai tautologiei pure - frumusețea este tot ceea ce este plăcut și plăcut - poți scrie o istorie a reprezentărilor corpului, a ceea ce îi place sau nu-i place într-o anumită cultură și timp. Aceasta este ceea ce întreprinde Georges Vigarello într-o lucrare inovatoare care relatează pasajul, încă din Renaștere, de la frumusețe la singular la frumusețe la plural. Subiectul este inventiv, deoarece este vorba de definirea unei noțiuni care a fost odată frivolă și periculoasă și care capătă, în vremea noastră, dimensiunea unui imperativ moral.
La început, un singur teritoriu este estetic - figura - apreciat datorită apropierii sale de ordinea cosmică, soare, îngeri, în timp ce părțile inferioare ies din regiunile infernale. Frumusețea este dată de Dumnezeu și coincide cu Binele, nu poate fi căutată și cu atât mai puțin creată. Această ierarhie va fi spulberată: arta portretului abandonează modelele prestabilite pentru a urma contururile unei fețe ca nimeni altul, în timp ce partea inferioară, șoldurile, picioarele, picioarele vor dobândi o nouă demnitate. Scurta eflorescență poetică a stemei între 1520 și 1550 va împinge chiar îndrăzneala de a împărți corpul feminin în tot atâtea mici spații minunate care par a fi suficiente în sine. Forța și harul vor divorța reciproc, primul, apanajul bărbatului, al doilea, al femeii, înainte de a se împăca în secolul al XX-lea într-o confuzie fascinantă.
Din secolul al XVII-lea, frumusețea devine gest și teatralitate, instanța instituie o cultură a ochiului care judecă, admiră, critică și respinge deja corpurile deformate, cele ale țăranilor, supuse unor munci servile și sarcini epuizante. Mișcarea prevalează asupra staticului și privirea nu mai este reflectarea stelelor, ci amprenta interiorității, a chinurilor sufletului. Se declanșează un război împotriva machiajului, a pudrei și a altor artificii vinovați de transformarea ființelor în idoli ai deșertăciunii. Partidul devotat va conduce o luptă nemiloasă împotriva acestor „greșite” înainte ca denunțul cochetariei să fie transmis de Rousseau ca o minciună a oamenilor în numele unui vis de transparență.
Totul s-a schimbat în secolul al XVIII-lea și a fost modelat pe baza schimbărilor politice în curs. Vechiul ideal de perfecțiune formală face loc celui mai zilnic de impresii și gust. Mai puține constrângeri și mai multă libertate: compresiunile și corsetele care împiedică bustul, blochează respirația și dăunează sănătății sunt puse sub semnul întrebării. Canoanele stricte rezultate din epoca clasică sunt atenuate în favoarea diversității fizionomiilor și trăsăturilor. Sensibilul câștigă inteligibilul, relativul asupra absolutului. Înfrumusețarea devine rezultatul muncii pe sine, siluetele se schimbă, abordarea capătă o altă densitate. Ca întotdeauna, clasele emergente dau tonul și torpilează dogmele unei aristocrații deja de modă veche și zăpăcită. Detalii mici simbolizează această schimbare, cum ar fi introducerea dulapului cu oglinzi în apartamente. Baia cu oglinda ei nu este doar locul pentru abluții, ci și spațiul pentru auscultarea propriului om. Nașterea unei priviri scrutatoare făcută din curiozitate și anxietate: în această cameră, fiecare își observă defectele și le remediază în consecință.