Fundamentele economice ale Babilonului ale puterii politice și ale prosperității modeste -
Fundamente economice ale puterii politice și prosperitate modestă
Cea mai importantă ramură a industriei din Babilonia de-a lungul mileniilor a rămas agricultura, [1] care a avut o importanță centrală, deoarece oamenilor li s-a încredințat sarcina de a furniza zeilor hrană. Agricultura a fost foarte productivă, având în vedere solurile ușor utilizabile ale pământului aluvial și suficientă apă din Eufrat și Tigru. Cu toate acestea, a necesitat investiții ample în inginerie hidraulică în diguri și canale, astfel încât apa prețioasă să poată ajunge pe câmpuri și, în același timp, atât secetele, cât și dezastrele de inundații au fost evitate pe cât posibil.
Agricultura în Babilonia a fost posibilă numai cu irigații cu apă de râu, deoarece precipitațiile au fost scăzute și nesigure. Semănatul cu ajutorul plugurilor de semințe a avut loc din septembrie până în noiembrie, recoltarea a fost posibilă la începutul verii. Ca și astăzi, irigarea câmpurilor a fost asociată cu riscul de salinizare. Inundațiile temporare vizate ale câmpurilor au fost folosite pentru a spăla sarea din pământ, permițând astfel o utilizare agricolă suplimentară. Fermierii s-au adaptat la salinizarea inevitabilă și au cultivat în principal orz, deoarece acest bob are o rezistență ridicată la sare. În plus, au fost cultivate un număr mare de cereale, legume și fructe. Grădinile de curmale au devenit foarte importante, deoarece palmierii curbierilor nu numai că erau foarte rezistenți la sare și căldură, ci și la muncă intensă în cultivare, îngrijire și recoltare, astfel încât această parte a agriculturii a creat multe noi locuri de muncă. Pescuitul și vânătoarea au contribuit, de asemenea, la diversitatea dietei populației.
Majoritatea terenurilor agricole erau deținute de rege și de temple. De asemenea, au ținut efective mari de vite în zone care nu erau adecvate pentru agricultura arabilă. Oile și caprele nu erau doar furnizori de carne, lâna lor era, de asemenea, foarte solicitată, iar o parte din acestea erau exportate. Familiile de fermieri care nu aveau propriul pământ l-au închiriat și erau obligați să facă muncă și să livreze bunuri în natură regelui sau templului.
Excesele crescânde de agricultură au permis unui număr mare de oameni să se angajeze în activități non-agricole fără a pune în pericol securitatea alimentară. În Babilon, s-a dezvoltat din mileniul III î.Hr. O clasă de meșteșugari în continuă creștere care exercita cele mai variate profesii. Aceasta a inclus, de exemplu, prelucrarea metalelor, ceramica, producția de textile, construcția de mobilier și prelucrarea pietrei. Inovațiile în țesături și utilizarea roților rotative de ceramică au făcut posibilă extinderea considerabilă a producției de artizanat. Producătorii de bere babilonieni, care produceau și exportau în jur de 20 de tipuri diferite de bere, erau evaluați cu mult dincolo de propria lor țară. Având în vedere activitatea rapidă de construcție din Babilon, meseriile în construcții au fost, de asemenea, importante. În total, peste 60 de profesii au fost practicate în Babilon.
De la mijlocul mileniului II î.Hr. Chr. A reușit să producă sticlă, după un timp chiar și sticlă transparentă. Acest lucru te-a deschis. A. noi moduri de a face bijuterii. Producția de sticlă s-a răspândit din Mesopotamia în toată Marea Mediterană. Producția de ceramică din Babilon a fost, de asemenea, renumită, dovadă fiind numeroase descoperiri arheologice. Multe obiecte de artizanat au fost exportate pentru a putea importa metale brute și lemn pentru acestea. Relațiile comerciale externe ale Babiloniei au ajuns până în India și Egipt. Chiar și cu grupul insular Molucca, care acum aparține Indoneziei, relațiile de afaceri au fost stabilite prin intermediari.
Din piese de argint și cămătari
Până în secolul al VI-lea î.Hr. În Babilonia nu exista monedă, dar bineînțeles că aveți nevoie de un mijloc de plată, pentru că altfel ar fi fost posibil doar un bart direct cu bunuri individuale. Multă vreme banii au fost tranzacționați cu bucăți de argint de dimensiuni și aliaje standardizate. Dacă este necesar, bucățile de argint au fost sparte în bucăți pentru a plăti o sumă mai mică. Piesele de argint îndeplineau astfel funcția monedelor ulterioare, chiar dacă erau mai puțin practice de utilizat în viața economică de zi cu zi și plăți mai mari făceau necesară cântărirea pieselor de argint și a fracțiilor de piese de argint.
Un instrument important pentru procesarea tranzacțiilor bănești au fost biletele la ordin sau, mai precis, tablele de lut pe datorii pe care obligația de a rambursa o sumă a fost înregistrată în cuneiform și confirmată de ambele părți contractante cu sigiliile cilindrului.
Cel mai adesea, creditorul a primit ca garanție o casă sau alt activ aparținând debitorului. În cazul în care această obligație de plată nu a fost îndeplinită, gajul a fost transferat către debitor pentru utilizare permanentă. Ca și astăzi, biletele la ordin sau cambiile ar putea fi vândute unor terți. Erau oameni de afaceri individuali care se specializau în împrumuturi, adică lucrau ca împrumutători. De regulă, aceștia își folosesc banii pentru aceasta - și aceasta la rate ale dobânzii care erau de asemenea comune în rândul partenerilor de afaceri. Se poate vorbi despre preformele unui sistem bancar doar într-o măsură limitată.
Monedele ca mijloc de plată au fost introduse în Babilon în secolul al VI-lea î.Hr. Introdus de regii persani, dar încă nu a fost folosit în general la început. După cucerirea Babilonului în 331 î.Hr., Alexandru cel Mare a avut-o Avea planuri grozave pentru oraș și, așadar, a construit acolo o monetărie pentru a se face moneda uniformă pentru întregul său imperiu. Chiar și după moartea domnitorului și prăbușirea rapidă a imperiului său mondial, Babilonul a rămas o locație centrală pentru bănuirea monedelor. Aceasta s-a schimbat în 300 î.Hr. Î.Hr., când regele Seleuc a făcut ca noua capitală Seleukia să fie construită lângă Babilon și, de asemenea, a mutat moneda acolo. Declinul Babilonului ca metropolă financiară și economică nu a mai putut fi oprit.
Viața de zi cu zi cu muncă grea și petreceri fericite
Societatea babiloniană era patriarhală, deși poligamia nu era răspândită. Cel mult câțiva oameni bogați s-ar putea căsători și cu concubine. Copiii nu aveau nicio datorie majoră până la vârsta de șase ani. Apoi latura serioasă a vieții a început cu învățarea unei meserii sau - în cazuri mai rare - cu lecții școlare sau lecții de la un scrib Keil. Participarea la școală a fetelor a fost rară.
Decalajul social și material dintre bogați și săraci a fost mare, iar progresul social a fost dificil, dar nu imposibil. În partea de jos a ierarhiei sociale erau sclavi. După cum se va arăta, nu erau complet fără drepturi, dar, de regulă, erau la mila proprietarilor lor. De multe ori trebuie să fi existat o relație de încredere, deoarece se spune că sclavii practicau o meserie sau o altă profesie relativ independent pentru proprietarii lor.
Artizanii independenți au format cel mai mare grup din clasa mijlocie. Meșteșugul se desfășura de obicei în interior, femeile putând face doar un număr limitat de locuri de muncă, în special filarea și țesutul. Bărbații au exercitat numărul mai mare de ocupații manuale, adesea cu o îndemânare care este admirată și astăzi. Aurari, olari sau pietrari ar putea obține o reputație ridicată și o bogăție considerabilă.
Tranzacția a fost, de asemenea, foarte profitabilă, dar a fost riscantă, deoarece era posibil să pierzi totul într-o singură afacere eșuată. Oricine a preluat un rol principal în administrație, la templu sau la curtea regală ar putea oferi familiei sale o viață de prosperitate. Acest lucru a fost valabil și pentru mulți medici și conjuratori. Unele dintre aceste familii dețineau case cu o duzină sau mai multe camere, în unele cazuri erau chiar cu mai multe etaje. [2]
A fost o muncă grea în Babilon, mai ales de dimineață până seara, întreruptă de o pauză în cea mai fierbinte parte a zilei. Ziua s-a încheiat cu o masă pentru familie, apoi ușa din față a fost blocată, lampa cu ulei s-a stins și te-ai culcat, convins că zeii vor face la fel.
Orzul, cel mai important cereale al babilonienilor, a fost transformat în pâine, crupe, făină și bere. Grâul și spelta erau, de asemenea, oferite. Peste 300 de tipuri de pâine plată au fost coapte în Babilon. Un număr mare de legume și condimente au asigurat, de asemenea, o dietă variată. Lintea, mazărea și nautul au avut un loc permanent în bucătăriile babiloniene, la fel ca și întâlnirile. Laptele de vacă și de oaie erau foarte populare, iar producția de brânză și un tip de smântână era deja cunoscută. Crapul și alți pești erau prăjiți sau fierți. Majoritatea familiilor pun rar carne în oală, deoarece era scumpă. Băutura principală a fost apă și bere, dar și sucuri de fructe și băuturi din lapte. Cei pentru care strugurii nu erau prea mari au băut vin. Multe familii au mâncat din feluri de mâncare din ceramică nedecorate. Bogații cumpărau vase glazurate sau vase de sticlă.
Având în vedere munca grea, cumpărarea de legume, curmale sau condimente pe una dintre piețele Babilonului a oferit o pauză din viața de zi cu zi. Sărbătorile și banchetele cu muzică, cântat și dans au fost foarte binevenite. Au existat numeroase festivaluri religioase pe tot parcursul anului, dintre care cea mai importantă a fost sărbătorile de Anul Nou în cinstea zeului orașului Marduk. Animalele erau sacrificate la multe festivaluri.
În Babilon, moda învelișului era dominantă. Bărbații și femeile și-au înfășurat benzi de țesătură în jurul corpului și le-au fixat cu curele, broșe și ace. Țesăturile erau confecționate din in sau lână. Ai mers prin viață desculț și doar câteva imagini arată încălțăminte. Numai cei cu adevărat bogați își permiteau bijuterii valoroase, în timp ce cei săraci nu își permiteau decât un inel subțire de cupru. Femeilor bogate le plăcea să poarte cercei din aur, coliere, inele, brățări, bentițe și broșe împodobite cu perle. Au folosit unguente și uleiuri pentru a-și îngriji pielea și părul.
O viață în Babilon ar putea dura 60 de ani sau puțin mai mult. Cu toate acestea, mortalitatea infantilă a fost mare și multe femei au murit dând naștere copiilor lor. În mod evident, mulți babilonieni au considerat incertă viața și viitorul lor incert. Chiar mai mult decât oamenii de astăzi, s-au văzut expuși unor catastrofe inexplicabile de sănătate, familiale sau economice și s-au uitat la religie pentru explicații, consolare, remediu sau atenuare. Cu plăci religioase de lut și mici figuri de lut, oamenii au încercat să se protejeze de rău. Era extrem de important să ne înțelegem bine cu zei și spirite.
Vechiul orientalist Astrid Nunn scrie despre credințele oamenilor de rând: „Zeii erau atotputernici, deciziile lor de neînțeles; ordinea mondială a fost ferm stabilită. Ascultarea de Dumnezeu a fost firească și a afectat toate aspectele vieții. O mare parte din ceea ce ți s-a întâmplat în viață a fost obscur, inexplicabil și imprevizibil. ”[3] Atunci a fost necesar să porți un talisman sau o amuletă. Dacă a fost posibil, a fost organizată o înmormântare adecvată pentru decedați, deoarece, potrivit credinței babiloniene, aceasta era o condiție prealabilă pentru a continua să trăiască în lumea interlopă. Bunurile grave, cum ar fi bijuteriile și ceramica și păstrarea vieții a memoriei decedatului în familie, erau importante pentru o viață confortabilă.
Un loc și pentru străini
Babilonul nu a pierit din cauza diversității oamenilor din diferite culturi, dar probabil că nu ar fi devenit niciodată o metropolă culturală și economică de frunte fără ele. Această descoperire poate fi citită din lucrări științifice mai recente care au evaluat nenumărate texte cuneiforme și rezultate de săpături arheologice. Dominique Charpin a explicat într-un articol de carte din 2011 [4] că unul dintre principalele motive ale ascensiunii orașului în vremurile antice babiloniene a fost imigrația oamenilor din sudul orașelor mesopotamiene, care a început în secolul al XVIII-lea î.Hr. Din diverse motive, dintre care unele nu au fost încă clarificate, și-au părăsit patria și și-au putut folosi cunoștințele și abilitățile în sectorul meșteșugăresc sau ca scrib în Babilonul emergent. În special, migrația a numeroși oameni din orașul vecin Esnunna, care a fost mult mai importantă pentru o lungă perioadă de timp, a promovat supremația economică și științifică a Babilonului în regiune. Babilonul a beneficiat astfel de „exodul de creiere” din alte regiuni ale Mesopotamiei. Potrivit lui Dominique Charpin, orașul a preluat moștenirea imperiului sumerian, „când locuitorii din sud au imigrat în Babilon și orașele din jur”. [5]
După cum sa menționat, prima perioadă de glorie a orașului a fost urmată de o perioadă de declin și stagnare. Odată cu ascensiunea reînnoită în așa-numita perioadă „neo-babiloniană” din secolele VII și VI, s-au asociat din nou fluxuri de migrație semnificative. Kabalan Moukarzel a examinat acest lucru și a publicat rezultatele într-un articol de carte în 2014 [6]. La acea vreme, existau forme foarte diferite de imigrație de către „străini” din părți îndepărtate ale Imperiului Babilonian și nu numai.
Un grup important erau prizonierii de război și oamenii care erau deportați din patria lor cucerită în Babilonia. Reinstalarea unor grupuri întregi de populație a fost deja practicată pe scară largă în cadrul Imperiului Asirian, iar unele dintre aceste grupuri reinstalate au găsit, de asemenea, o nouă casă în Babilonia, care a aparținut Imperiului Asirian pentru o lungă perioadă de timp. După ascensiunea lor militară și politică, regii babilonieni au continuat această politică de relocare pe o bază mai limitată și selectivă. Acest lucru se poate observa din faptul că asirienii au relocat mari părți ale populației din nordul imperiului israelit, în timp ce după cucerirea Ierusalimului, babilonienii au adus în Babilonia în principal membri ai elitei, potențiali zbuciumători și meseriași. Aceștia au acționat similar în alte zone cucerite.
Un număr mare dintre acești oameni strămutați s-au stabilit în propriile lor localități, unde au putut să se descurce într-o anumită măsură și, mai presus de toate, să-și păstreze propria limbă, cultură și religie. Kabalan Moukarzel subliniază: „Autoguvernarea limitată a hadru-ului-Comunitățile (comunitățile de imigranți, autorul) au jucat un rol cultural important pentru „străinii” care locuiau în aceste zone. Pe de o parte, a ajutat membrii acestor comunități să adopte progresele din cultura babiloniană și, pe de altă parte, să își păstreze încrederea culturală și etnică în sine. ”[7] Comunitățile evreiești din Babilon au folosit fără îndoială aceste oportunități, inclusiv după întoarcerea din exil. beneficii.
Unii prizonieri de război și persoane strămutate au fost relocați în orașe și în primul rând în Babilon. În special suburbiile au devenit noua casă a grupurilor de migranți. Acestea includeau, de exemplu, comercianți și meșteșugari fenicieni din diferite părți ale imperiului, care de multe ori lucrau doar în străinătate câțiva ani.
Au existat și grupuri arabe mai mari care au renunțat la viața rurală și s-au mutat în orașe cu oportunitățile lor economice și culturale mult mai mari. Mulți membri ai acestor grupuri de migranți s-au stabilit în suburbii unde locuiau deja un număr mare de familii de imigranți din propria lor țară. Ar trebui menționați și soldații din alte țări care au luptat în slujba babilonienilor. De exemplu, este raportată o unitate armată a edomiților.
Imigranții au avut cu siguranță oportunități de progres social dacă s-au integrat și, de exemplu, au întreprins o pregătire pe termen lung pentru a scrie texte cuneiforme babiloniene. Din listele cu numele membrilor administrației, se poate observa că imigranții au avut și aici oportunități de carieră. Kabalan Moukarzel a ajuns la concluzia că „babilonienii aveau un sistem de integrare bine dezvoltat” al oamenilor din alte părți ale imperiului, [8] pe care cineva îi poate numi, oarecum simplificat, ca străini în Babilonia însăși.
Deci Babilonul a fost într-adevăr un oraș multilingv și multicultural. Dar, spre deosebire de povestea biblică despre construirea turnului, conform tuturor celor pe care le știm, oamenii au trăit împreună relativ armonios. O indicație a acestui fapt este că părinții locali au dat mai des copiilor lor nume egiptene sau persane, adică nume din zona culturală a imigranților. Dimpotrivă, familiile de imigranți au dat adesea copiilor lor nume babiloniene.
Autor: Frank Kürschner-Pelkmann
[1] A se vedea: Joachim Marzahn: Lumea muncii - economie și administrație, comerț și profit, în: Babylon Truth, a. A. Cit., P. 233ff.
[2] Pentru viața de zi cu zi din Babilon cf. tu. A. Astrid Nunn: Viața de zi cu zi în Babilon, în: Adevărul Babilon, a. A. Cit., P. 277ff.
[4] Dominique Charpin: Babilonul în vechea perioadă babiloniană: o capitală a multora. care a fost singurul rămas, în: Babylon, Wissenskultur in Orient und Occident, Berlin 2011, p. 77ss.
[6] Kabalan Moukarzel: Câteva observații despre „Străinii” în Babilonia în secolul al VI-lea î.e.n., în: Melammu, Lumea antică în epoca globalizării, Berlin 2014, pp. 129ff.