Gelos, două suferințe pentru prețul unuia - Eliberarea
Istoric și filozof, Giulia Sissa studiază o pasiune stimulată de rușine
Invidia urmărește imposibilul: dorind ceea ce are celălalt, ceea ce face celălalt, ce este celălalt ... Gelozia nu este mai puțin nebună, ceea ce împinge gelosul la dorința pe care nimeni nu o dorește. Obiect al dorinței sale și că acest obiect nu are nici o dorință pentru oricine altcineva decât el. Dar este mai dureros, pentru că la relele pe care sufletul le provoacă - dezordine, sentimentul de trădare și pierdere, umilință, supărare, furie - se adaugă oprobia altora., A tuturor celor, mai mult sau mai puțin apropiați, care, uitând că gelozia i-a îmbrățișat sau îi va îmbrățișa, râdeți de gelos fără nici o compasiune, lăsați-l, scuturați-l, învinuiți-l, disprețuiți-l. Acesta este motivul pentru care gelozia are două voci: una care țipă, supărată, fulminantă, care se adresează persoanei a cărei trădare o suspectează și cealaltă fără voce, reținută, mută, care mai presus de orice vrea să nu fie auzită. Poate pentru că este paradoxal - trebuie să iubim să fim gelosi, dar dacă iubim nu ar trebui să fim gelosi și suntem cu toții la fel - toată lumea spune lucruri rele despre asta, gelozie - care, prin urmare, este experimentată ca un „ pasiune de nedescris ".
Iată o „prostie”, împotriva căreia trebuie „revoltați”, spune în Gelozie Giulia Sissa, cercetător la CNRS în istorie, antropologie și filozofie a Antichității, profesor la Universitatea din California. „De ce victima (pentru că este una) a infidelității trebuie să se plece în fața acestei excese de suferință”, care ar fi să-și experimenteze gelozia ca o rușine? Răspunsul ar necesita să ne întoarcem în istorie, să știm ce a fost în Grecia, la Roma, în Marele Siècle, în epoca Iluminismului, în modernitate, în Euripide sau Seneca, Ovidiu, Shakespeare., La Rochefoucauld, Hobbes, Kant, Diderot, Stendhal, Simone de Beauvoir sau Catherine Millet, pentru a surprinde metamorfozele sale și ceea ce este astăzi. Acest itinerar istoric îl propune Sissa, într-o lucrare alertă, scrisă la prima persoană și fără cea mai mică greutate academică. „Ceea ce, pentru strămoși, a fost o greșeală de îndreptat și, pentru iubitorii moderni, un eșec nespus a devenit, pentru noi, o eroare politică. Interdicției de a spune că suntem geloși s-a adăugat aceea de a fi, împreună cu ordinul de a asculta mărturisirile iubiților noștri. Gelozia este incorectă din punct de vedere politic. Este cea mai obscenă emoție vreodată ".