Gen, femei, istorie în Europa - participări politice Olga Arcuno și Solidarietà și

Gen, femei, istorie în Europa

Femeile și politica

Text complet

1 Olga Arcuno s-a născut la Napoli în 1902 într-o familie cu tradiție politică progresistă: tatăl ei Alfredo era socialist și membru al sindicatului tendinței radicale (Borsa del lavoro), bunicul ei era medicul personal al lui Giuseppe Garibaldi și al fratelui său Ugo a fost jurnalist și activist comunist. Cealaltă tradiție caracteristică a familiei era predarea: atât părinții Olga, cât și sora ei Irma erau profesori, tatăl ei a fost autorul mai multor cărți educative.

2 Încă de la o vârstă fragedă, Olga a fost o elevă de mare succes. După ce a studiat literatura la liceul Gianbattista Vico, a intrat la Facultatea de Filosofie din Napoli. A absolvit în 1922 la vârsta de douăzeci de ani, ceea ce a fost excepțional pentru vremea aceea mai ales pentru o femeie, iar în 1925 a devenit profesor al Catedrei de Istorie și Filosofie în același prestigios liceu în care studiase. Anul următor, guvernul fascist a interzis femeilor să predea istoria și filozofia în învățământul secundar și superior, iar Olga Arcuno și-a pierdut postul - pe care l-a găsit câțiva ani mai târziu - și a fost nevoită să predea literatura italiană. A fost profesor la Liceul Gianbattista Vico până în 1972.

1 Arcuno Olga, La Filosifia religiosa di Blondel, Naples, Federazione italiana degli studenti per la (.)

3 În prima parte a anilor 1920, Olga Arcuno a fost traducătoare și popularizatoare de texte filosofice. Filosofia religioasă a lui Blondel1, teza sa de masterat a fost doar începutul unui angajament profund în studiul și popularizarea operelor lui Maurice Blondel.

2 Au fost publicate în anexă de Maurice Blondel, Cartesio, Malebranche, Spinoza, Pascal (.)

4 Olga Arcuno și filosoful francez au corespondat timp de aproximativ zece ani (34 de scrisori între 1921 și 19312), timp în care Blondel i-a clarificat cele mai complexe sau ambigue aspecte ale metodei și a autorizat-o să își traducă eseurile în italiană și să le publice.

3 Paunz Alessandra, Intellettuali italiane negli anni Trenta. L’Alleanza Muliebre Culturale Italiana (.)

5 Prima perioadă semnificativă a implicării Olga Arcuno în societatea civilă a început în 1930 când, împreună cu Luigia Pirovano din Milano, a fondat „Alianța culturală a femeilor italiene” (Alleanza Culturale Muliebre Italiana3). Asociația a fost creată în comun la Napoli și Milano și de la început a avut un scop național; a funcționat până în 1939 când a fost suprimat de guvernul fascist. „Alianța respinge orice formă de acțiune politică, religioasă sau sindicală și își restrânge activitățile la diseminarea culturii către femei”, așa au fost obiectivele sale conform statutelor sale. În practică, principala activitate a Alianței a fost organizarea lecțiilor pentru a pregăti femeile cu puțin timp (din cauza muncii lor sau a familiei lor, de exemplu) pentru a susține bacalaureatul sau pentru a trece examenele competitive. Au avut loc și multe activități secundare: lecții și teatre de muzică, concerte și spectacole, excursii de vară sau cursuri de limbă. În multe dintre sediile asociației, femeile au împărțit și o bibliotecă, dintre care cea mai mare a fost administrată de Olga Arcuno în Napoli.

6 Alianța a fost o organizație a femeilor, dar a avut puțin interes pentru problemele sociale și politice ale femeilor, ceea ce pune sub semnul întrebării natura sa feministă. Într-un articol de Luigia Pirovano în al doilea număr al revistei Alliance Muliebre Cultura, putem citi o respingere clară și directă a experiențelor feministe de la începutul secolului:

4 Pirovano Luigia A., „Il Femminismoe noi”, în Cultura Muliebre, n ° 2, martie 1931, p. 3.

Alianța nu vrea să fie feministă. În Italia, toată lumea era antifeministă, deci atitudinea noastră nu era eroică și eram conștienți de aceasta4.

7 Feminismul a fost respins în mod formal din cauza păcatelor sale capitale: în primul rând interesul său pentru politică, dar și concepția sa despre o mentalitate identică bărbaților și femeilor și faptul că mișcările feministe nu au avut niciodată o doctrină solidă și coerentă.

8 Cu toate acestea, în ciuda respingerii sale generale, în perioada fascistă, a feminismului și a cererilor sale atât din punct de vedere politic, cât și cultural, atitudinea Alianței poate fi interpretată ca „secret feministă”. Cu alte cuvinte, membrii Alianței au reușit să caute o cale diferită, acceptabilă social către emanciparea femeilor, care să fie compatibilă cu teoria etică a fascismului și cu ostilitatea opiniei publice. În esență, Alianța s-a concentrat mai degrabă pe demnitatea culturală a femeilor și pe munca lor decât pe preocuparea pentru cetățenia și puterea politică, care nu era de atins sub conducerea fascistă. Așa cum a scris Luigia Pirovano: „Pentru femei, cultura trebuie să fie ca temeliile unei case, foarte solidă și bine ascunsă5”.

9 Revista lunară Solidarietà a fost fondată în septembrie 1944 de Olga Arcuno și colega ei Lilia Mangiarotti. A fost publicat până în 1957, fără niciun sprijin financiar din partea partidelor politice, a asociațiilor sau a persoanelor fizice: costurile și cheltuielile erau acoperite de salarii și contribuții personale de la Arcuno și Mangiarotti și, bineînțeles, de abonamentele și donațiile cititorilor. Revista a fost distribuită prin poștă și a fost distribuită în principal în Italia, în special în sud, dar abonații locuiau în Franța, Elveția și chiar India.

10 Voi vorbi aici despre prima perioadă a revistei (23 de numere între septembrie 1944 și iulie 1946), care este probabil cea mai interesantă din punct de vedere politic deoarece iunie 1946 are loc primele alegeri ale Adunării Constituante post-Italia - fascist. Subtitlul Solidarietà era „Jurnal de educație politică și civică”, explică clar misiunea sa: să pregătească democrația pe toți cei care nu au înțeles sau nu au vrut să înțeleagă miza noilor drepturi politice obținute odată cu sfârșitul fascistului și ajută la dezvoltarea gândirii lor critice și la opinii politice:

6 Arcuno Olga, „Democrazia e apoliticità”, în Solidarietà, n ° 1, septembrie 1944, p. 2.

Italia are acum un mare risc. Astăzi, mult prea mulți italieni se consideră apolitici sau nefamiliarizați cu cele mai elementare concepte și probleme ale vieții politice. Însăși principiul democrației este adesea obscur pentru ei. Pentru a proteja interesele tuturor, trebuie să îi facem pe toți să înțeleagă care sunt interesele lor. Acesta este motivul pentru care este necesar să educăm masele6.