Geografia libaneză a unui stat cu mai multe credințe
De Hervé Amiot
Publicat pe 22/10/2013 • modificat pe 07/08/2020 • Timp de citire: 9 minute
Acest prim articol din dosarul nostru despre Liban se concentrează pe cartarea cultelor religioase.
Această sarcină nu este ușoară, având în vedere absența unui recensământ oficial din anii 1930, ea însăși datorită naturii multicredinționale a țării. Publicarea datelor demografice ar putea duce într-adevăr la cereri din partea anumitor confesiuni și astfel ar putea supăra echilibrul foarte fragil stabilit de la sfârșitul războiului civil (1975-1990). Pentru a identifica distribuția credințelor pe teritoriul libanez (III), este mai întâi necesar să ne uităm la rădăcinile istorice ale multicredinței (I), apoi să aruncăm o privire critică asupra statisticilor (II).
Harta: Distribuția cultelor religioase în Liban pe baza listelor electorale din 2000
I - Originile multiconfesionalismului
Origini istorice: Muntele Liban și orașele de coastă
Distribuția cultelor religioase este în mare parte legată de istoria și topografia teritoriului libanez.
Maroniții, creștini orientali care au refuzat să se supună ritului bizantin, s-au stabilit în munții Libanului în secolul al V-lea. După cruciade, s-au deschis spre Occident (adunându-se la Roma în secolul al XII-lea). Cu toate acestea, își păstrează particularitățile, cum ar fi ritul în siriac sau arab, și locația din Muntele Liban. De asemenea, împărtășesc acest spațiu montan cu comunitatea druzelor, care practică un rit derivat din ramura Ismaili, el însuși derivat din curentul șiit. Druții s-au refugiat în regiunea Chouf, la sud de Muntele Liban, fugind de persecuții împotriva ramurilor heterodoxe ale Islamului și au dezvoltat o societate feudală complexă. În cele din urmă, a treia comunitate din munți este comunitatea șiită. Aceste trei comunități trăiesc în simbioză și ating punctul culminant în secolul al XVI-lea, odată cu apariția a ceea ce ar putea fi văzut ca prima entitate politică libaneză: Emiratul Druzilor Maanidelor, care culminează sub Emir Fakhreddine (1590-1635).
Alături de această societate montană, refugiu al religiilor heterodoxe, Georges Corm (1986) constată existența unei societăți de orașe în toate punctele opuse. Orașele de pe coasta actualului Liban sunt sub administrarea directă a Imperiului Otoman și nu se bucură de autonomia relativă a regiunii montane fără ieșire la mare. Aceste orașe sunt populate predominant de sunniți și ortodocși greci, la fel ca toate orașele din Orientul Mijlociu. Orașele nu au început să primească locuitorii muntelui decât la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Odată cu mandatul francez de după primul război mondial și cu constituirea „Marelui Liban” (Libanul actual), orașele de coastă urmau să fie atașate munților. De acolo, confesionalismul va deveni instituționalizat și va deveni o fundație a vieții politice libaneze. Acest lucru va crește tensiunile din țară, ducând la un război civil, pe care îl vom vedea într-o secțiune următoare. Pentru G. Corm, această instituționalizare a confesionalismului, departe de a permite coexistența pașnică între comunități, este semnalul ruinei Libanului. De acum încolo, confesionalismul va fi un argument folosit pe larg de familii și clanuri care se luptă pentru putere. În plus, va contribui la crearea unor reprezentări eronate, pe de o parte în rândul libanezilor, generând ură față de cealaltă și, pe de altă parte, în opinia mondială, având viziuni manechene simplificate.
Multiconfesionalism instituționalizat
Sub mandatul francez, o Constituție a fost promulgată în mai 1926. Aceasta a instituit un regim republican, cu o Cameră a deputaților ale cărei locuri erau distribuite în funcție de comunități. În noiembrie 1943, în contextul așteptării independenței (acordată de Franța în 1936, dar încă neeficientă), noul președinte maronit ales, Becharra el-Khoury, și președintele său al Consiliului sunnit, Riad es-Solh, inițiază o reflecție care va duce la „Pactul Național”. Aceasta distribuie funcțiile politice și administrative între diferitele confesiuni. Astfel, președintele Republicii va fi maronit, președintele Consiliului, sunniți și președintele Camerei Deputaților, șiiți. Pactul național este pus în discuție odată cu războiul civil violent, care a izbucnit în 1975.
II - Un imbroglio statistic
Înainte de a studia distribuția credințelor în Liban, este important să subliniem marea incertitudine din jurul evaluării populației. Prin urmare, toate concluziile vor trebui luate cu prudență și cu un ochi critic.
Lipsa recensământului
Principalul motiv al lipsei unui recensământ în Liban este următorul: într-o țară în care echilibrul confesional fragil a fost deja rupt, provocând un război civil sângeros, noile populații ar putea expune dihotomia dintre reprezentarea confesională și situația demografică reală a tara. Acest lucru ar risca să provoace nemulțumirea anumitor grupuri, care s-ar simți prost reprezentate, iar tensiunile ar putea reapărea.