Georges Vigarello „Înainte de revoluție, violul aparținea lumii poftei”

În 1789, noțiunea de „liberă libertate a sinelui” prezentă în Declarația drepturilor omului a contribuit la schimbarea modului în care privim violența sexuală, explică istoricul, specialist în corp și reprezentările sale, într-un interviu acordat „ Lume".

înainte

Interviu de Anne Chemin

Postat pe 11 februarie 2020 la 15:26

Timp de citire 4 min.

  • Partajare
  • Partajare dezactivată Partajare dezactivată
  • Partajarea este dezactivată Trimiteți prin e-mail
  • Partajare dezactivată Partajare dezactivată
  • Partajare dezactivată Partajare dezactivată

Articol rezervat abonaților

Director de studii la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Georges Vigarello a publicat pe larg despre corp și reprezentările sale, inclusiv Histoire du viol. Secolele XVI-XX (Seuil, 1998). A coordonat, împreună cu Alain Corbin și Jean-Jacques Courtine, o Istorie a corpului, o Istorie a virilității și o Istorie a emoțiilor (Seuil).

În „Istoria violului. Secolele XVI-XX ", arătați că, în cadrul Regimului Antic, violul a fost cu greu pedepsit de instanțe, dar mai ales că nu a fost înțeles în același mod ca și astăzi. Ce vrei sa spui ?

Înainte de Revoluție, violul nu aparținea universului violenței, ci celui al poftei, lascivității și păcatului: era considerat, ca și adulterul, ca o transgresiune morală. În mod evident, este foarte ciudat astăzi, dar are sens într-o lume religioasă precum cea a vechiului regim. Definiția violului este, de asemenea, foarte diferită de cea de astăzi: există viol, spun textele, atunci când femeia este „forțată”, adică atunci când violul este însoțit de brutalitate fizică care lasă urme de bătăi sau sânge. Deci, victima trebuie să fi țipat sau să se zbată - și să găsească martori care să o certifice. În cele din urmă, gravitatea faptei este definită nu de suferința femeii, ci de statutul social al soțului: indiferent de ceea ce trăiește, ceea ce contează este atacul asupra prestigiului soțului ei.

Ce se schimbă odată cu Revoluția Franceză ?

Revoluția a introdus o schimbare considerabilă care este în întregime cuprinsă în formula părintelui Sieyès, ca preambul la Declarația drepturilor omului din 1789: „Fiecare om este singurul proprietar al persoanei sale și această proprietate este inalienabilă”. Acest gest revoluționar schimbă complet perspectivele asupra violului: victima nu mai este proprietatea soțului ei, ci un subiect deplin care beneficiază de principiul „liberă dispoziție a sinelui”. Femeile, desigur, vor rămâne sub tutela soților pentru o perioadă foarte lungă de timp, dar de la Revoluție, violul nu mai aparține lumii depravării, viciului și păcatului: codul penal din 1791 se clasează pentru prima dată printre „ crime și atacuri împotriva oamenilor ".