Georgia și „gazdele sale nerecunoscătoare”
2 Nu toate „minoritățile” se recunosc în acest rol de invitat, dar acest lucru nu pune la îndoială principiul autohtoniei. Purtătorii de cuvânt ai acestor grupuri oferă o lectură diferită și neapărat antagonică a istoriei, ceea ce provoacă dezbateri necontenite. Aceste diferite versiuni ale acelorași evenimente au funcția de confirmare și identificare a identităților construite într-un trecut nu atât de îndepărtat. Autohtonia rămâne arma supremă pentru cei care pretind drepturi specifice comunității lor; dovedind că rămâne sarcina principală, adesea cu prețul acrobației, amneziei sau rea-credință.
3 Un bun exemplu al modului în care drepturile populației indigene sunt considerate pe deplin „naturale” este propus în 1996 de programul Partidului Republican Unit al Georgiei [4]: „Întrucât poporul georgian este indigen pe teritoriul Republicii din Georgia, membrii săi au obligații specifice de a garanta interesele transistorice ale poporului georgian și durabilitatea națiunii lor. ] Teritoriul Georgiei este acea parte a pământului în care poporul georgian își asigură eternitatea națiunii și își exercită dreptul de a construi o societate în funcție de caracteristicile lor naturale sau culturale. ] Teritoriul indigen este un teritoriu unic pentru autorealizarea unui popor. [. ] Este acceptabil ca, în unele aspecte, vocile cetățenilor de naționalitate georgiană (natsionalnost) să fie privite diferit de cele ale altora "[5].
5 Problema indigenă/alogenă a fost una dintre constantele istoriografiei georgiene încă din perioada naționalistă. Naționalismul georgian are o privire puternică asupra trecutului. Ideologia națională este concomitentă cu scrierea narațiunii marii națiuni spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Se poate spune în siguranță că istoriografia georgiană și ideologia naționalistă sunt una și aceeași. Mulți polemici, din Georgia și din alte părți, au analizat această pasiune pentru trecut ca un semn de stagnare, marca unei societăți incapabile de inovație. Cu toate acestea, trecutul reinventat poate acționa ca o utopie puternică pentru o populație confruntată cu condițiile incerte ale prezentului. Ideologizarea în creștere a politicii de la sfârșitul anilor 1980 și începutul deceniului următor (mai ales în comparație cu perioada imediat precedentă) trebuie să fie legată de acest fenomen. Trecutul reconstituit funcționează mai degrabă ca un model performativ decât descriptiv.
10 Putem identifica cel puțin trei fenomene care fac din registrul autohtoniei o problemă relevantă pentru analiza relațiilor politice dintre grupurile etnice din Georgia. Acestea sunt locul foarte important al regulilor ospitalității (stumar-maspindzloba), concomitența naționalismului georgian cu imaginația istorică, finalizarea finalizării etnicizării societății în epoca sovietică, propagatorul teoriei „etnogenezei”.