Gérard Conio „Nihilismul lui Gordanov este un anti-nihilism”; FILIT
Profesor emerit la Universitatea din Nancy, Gérard Conio este specialist în literatura rusă. Mulțumită lui și Julie Bouvard, am descoperit pentru prima dată tradus în franceză romanul lui Nikolaï Leskov À couteaux tirés (éditions des Syrtes, 2017). Această lucrare, contemporană cu Demonii lui Dostoievski, prezintă un nou tip de nihilisti, „neguilistii” întruchipați de Gordanov.
FILIT: Nihilismul lui Gordanov în Cuțite este foarte diferit de cel al lui Bazarov în Tați și fii sau Stavrogin în Demonii. Al lui Bazarov este foarte doctrinar, Stavrogin este amețitor metafizic. Nimic din toate astea cu Gordanov ...
Gerard Conio: Într-un capitol celebru, Gordanov se compară cu Bazarov și Raskolnikov. Dar susține că introduce un nou curent în nihilism pe care îl numește „neguilism”. Nihilismul său este o formă de anti-nihilism. El va face campanie împotriva vechilor nihilisti care au aderat la valori. Împotriva celor care, influențați de socialismul european, doreau să răstoarne regimul autocratic și care erau împotriva tuturor fundamentelor societății rusești tradiționale și patriarhale.
Bazarov nu este strict vorbind un nihilist. Este cineva care se opune credințelor generațiilor anterioare, „părinților”. Bazarov nu crede în nimic. El este un materialist și un pozitivist. Bazarov este reprezentantul noii generații, cea a „fiilor”, care vor să „se elibereze” de iluzii, de prejudecățile care sunt instrumente de servitute; robie la un sistem bazat pe verticalitate: Dumnezeu, țarul și Tatăl. Despotismul se exercită prin valori pe care acești tineri le resping. Gordanov are o perspectivă complet diferită.
La fel, Gordanov nu poate fi comparat cu Stavrogin. Este posibil să aibă în comun o indiferență sublimă față de bine și rău, dar Gordanov își obține o libertate în slujba ambiției sale, a setii sale de putere și bogăție. Este un nihilist anti-nihilist prin faptul că nu mai crede în idealul care îi determină pe nihilisti etnici să dorească să schimbe lumea. El crede doar în sine și în propria sa putere. Dar, după cum a înțeles Bodrostina, Gordanov încă are „conștiința condamnată”. Stavrogin nu are conștiință, este dincolo de bine și de rău. Stavrogin este un demon, dar ca un „soare” care arde pe oricine atinge. Este un monstru rece, invincibil prin incapacitatea sa de a iubi și de a suferi. Prefigură și supraomul lui Nietzsche, dar fără justificarea estetică. Este în mod natural frumos și rafinat, dar poate fi slăbit nu din gustul pentru încălcare, ci pur și simplu din plictiseală.
Subliniați o dimensiune „pozitivă” a nihilismului, pe care Dostoievski o respinge în totalitate.
Poziția lui Dostoievski a fost schițată, dar este de fapt mult mai nuanțată. El însuși s-a alăturat acestei mișcări de protest (în special cercul Petrachevski). Am lucrările complete ale lui Dostoievski în ediția sovietică în 33 de volume. Există trei cărți dedicate Demoni. Una dintre ele este schițele cu prim-planul romanului, care era foarte diferit de cel pe care îl cunoaștem. Personajele principale nu sunt aceleași. Stavrogin este numit doar „prințul”, Pyotr Verhovensky este de-a dreptul Nechayev (susținătorul nihilist rus al acțiunii teroriste). Numele lui Stefan Trofimovich este Granovski (filosof rus). Dostoievski dă numele figurilor istorice figurilor care alcătuiesc romanul său. Dar asta trebuie să-l fi reținut pentru că a abandonat acest proiect. În același volum, există, de asemenea, multe remarci asupra susținătorilor mișcărilor de protest: socialist, revoluționar, nihilist ...
Puteți explica cum se potrivesc toate aceste mișcări de gândire? Liberalism, socialism, anarhism, nihilism ...
Liberalii sunt ceea ce astăzi am numi progresiști. Ele sunt pentru progres, pentru evoluție, împotriva tradiției, împotriva principiului autorității. Aceste mișcări diferite pot fi înțelese doar făcându-le parte din dezvoltarea istoriei rusești. Pentru a înțelege nașterea nihilismului, trebuie să ne întoarcem la „Table des Rangs” a lui Petru cel Mare. Țarul a făcut o revoluție în vârf. El a inversat relația de putere dintre stat și biserică. În viziunea tradițională, moștenită de la Bizanț, Biserica este sursa autorității. Țarul este doar executorul. Cu Petru cel Mare, puterea este secularizată. Introduce egalitatea în fața puterii atotputernice. Aceasta este oarecum ceea ce face Ludovic al XIV-lea în Franța. Dacă putem spune că Ludovic al XIV-lea a pregătit Revoluția franceză, putem spune că Petru cel Mare a pregătit Revoluția Rusă. Dostoievski a înțeles foarte bine acest lucru, motiv pentru care a denunțat în repetate rânduri efectele reformelor lui Petru cel Mare, devastatoare în ochii lui de slavofil.
Petru cel Mare
Cum a funcționat „Table des Rangs” ?
„Tabelul rangurilor” este o scară de funcții și merite, cu suveranul în partea de sus. Prin crearea „Table des Rangs” în 1722, Petru cel Mare a făcut nobilimea funcțională împărțind-o în paisprezece grade care constituie o nouă piramidă, atât verticală, cât și orizontală. Este vertical, deoarece emană din vârf, dar este orizontal, deoarece nu mai este supus criteriului nașterii, al sângelui. Aceste grade nu mai stabilesc o ierarhie în funcție de naștere, ci în funcție de merit. Totuși, acest merit a fost acordat de suveranul care într-un fel a luat locul lui Dumnezeu.