Glosar Mardi Gras - F

Căutare vizualizare Nav

navigare

Căutare

VSAN

pagina principala
Despre noi
Organele VSAN
Peisaje și bresle membre
cronologie
partener
Onoruri
Zona membrilor
Sponsori și susținători

Glisorul Facebook

Vamă și Știință

Muzeul Mardi Gras
Muzeul Virtual al Carnavalului (nou)
Fundație culturală
museum4punkt0 - capul prostului
Arhiva
Literatură și jurnal
folclor europaea

Despre Shrovetide

Apăsați zona

În zilele înalte ale carnavalului Hochrhein, „joiele grase”. Acestea sunt cele trei joi dinaintea carnavalului, care sunt puțin numerotate: prima, a doua, a treia Faißer (joi). Deci Dirty Thursday ar fi a treia Faiße. Acolo alunecă.

În ciclul anual creștin, este interzisă o perioadă de reflecție înainte de Paști, în care anumite practici alimentare și alte practici sunt considerate inadecvate. Înainte de a începe, există carnaval pentru a ușura lucrurile. Aceasta a fost o întâlnire populară de nuntă. Se presupune că oportunitatea a fost folosită acolo pentru a concepe copiii de carnaval într-o atmosferă relaxată, despre care, în octombrie aproximativ, mărturisește un boom al nașterii. Deci, baby boomers timpurii. Dacă omul de știință se întâmplă să se uite la surse (evidența bisericii), observă că acest lucru nu este cu adevărat adevărat. Apoi, doar tubul rămâne să se uite înăuntru.

Calendarul real Shrove Tuesday. Pre-festivalul înainte de Miercurea Cenușii, un festival prag, cu o seară înainte de post, Shrovetide.

Duminică Invocavit, focurile mari sunt aprinse pe înălțimile din jurul soiului de carnaval, în care discurile de lemn sunt așezate pe bețe flexibile (de aceea se numește „bețe”), făcute strălucitoare și apoi au lovit o rampă în vale, însoțită întotdeauna de o vorbă minunată pentru o persoană dragă, cum ar fi pastor, primar sau viitoare soție sau viitor soț. Un sport popular în rândul tinerilor din zonele înconjurătoare este arderea prematură a grupului de competiție. Totuși se întâmplă, nu doar în afaceri, și poate duce la rupturi.

Vechi obicei de a pune în scenă un teatru pe Shrovetide care tratează subiecte istorice mondiale, dar tratează și probleme locale. Unii pot face acest lucru tot timpul anului. Acest teatru de carnaval a fost deosebit de răspândit și popular în secolul al XIX-lea. Este încă cultivat în unele locuri, cum ar fi Haslach în valea Kinzig. Se întâmplă ca un proces de vrăjitoare din când în când, ceea ce necesită totuși un autor priceput.

Mardi Gras se încheie la obicei în Mardi Gras marți seara. Mardi Gras și, odată cu acesta, păcatul este condamnat și ars în mod simbolic și astfel încetează. Nu are nimic de-a face cu arderea vrăjitoarei medievale-moderne. Pe de altă parte, dacă considerați că bieții păcătoși au fost incinerați pentru a-i împiedica să meargă mai departe, spre binele lor și spre binele lor. A doua zi, cel puțin în Miercurea Cenușii, scrie: „Memento moriendum esse!”, Mutilat de călugării leneși la „Memento mori!”, Pentru că trebuiau să-l mâzgălească tot timpul. (Amintiți-vă că mai devreme sau mai târziu veți fi mort, iar urmele dvs. vor fi arhivate în arhivă numai dacă sunteți buni. Și acolo odihnă dușman după dușman în tăcere, uniți pașnic pentru eternitate. Prietenii sunt puțin mai departe, dar și aceștia nu mai este vesel.)

Există o mulțime de versuri și cântece prostești care au fost întotdeauna interpretate pe Shrovetide de către copii (când se roagă) și de adulți (când cântă cântece în hanuri sau când beau). „Hoorig isch diè Katz!” Și „D Mülleri het!” Etc. Uneori cu un sens neclar.

Accesoriu [ack/ßeßwáár] purtat pe haina prostului, care este fals transmis ca semn al vicleniei superioare a prostului. Sună bine, dar este greșit. Prostul poartă coada pentru că în Evul Mediu, ca semn al minciunii și al vicleniei, marca oamenii care nu acționau, erau sau gândeau după chipul lui Dumnezeu, așa cum se imagina cineva: cu handicap fizic și mental, evrei, mahomedani, oameni cu credință diferită sau - Iubitori, spirite libere sau cei al căror nas nu seamănă cu cel al lui Dumnezeu, despre care se știa întotdeauna exact cum arăta și deseori știe și astăzi. Prosti. Și în Evul Mediu oamenilor le plăcea să eticheteze așa cum fac astăzi. Fiecare stand a purtat amprenta și îmbrăcămintea sa, astfel încât să fie clar pe cine a pus Dumnezeu unde. Unora le plăcea să o poarte, alții mai puțin. Revoluția franceză a eliminat acest lucru, cel puțin în exterior. Allez, allez!

Smock-ul simplu al meșterului albastru din vremuri anterioare, decorat stereotip cu ornamente albe. Este preferat de bărbații mai în vârstă, care nu mai pot sări mâncărime ore în șir cu gschell greu, ca o pălărie fără clopot - oh draga -. Dar se întâmplă și altfel ca parte a hainelor prostului.