Hipocrate și eu; ambivalență - Perseu

Byl Simon. Hipocrate și ambivalență. În: Recenzie belgiană de filologie și istorie, volumul 81, fasc. 1, 2003. Antichitate - Oudheid. pp. 11-37.

perseu

Hipocrate și ambivalență *

În remarcabila sa carte de epistemologie Formarea minții științifice <>), Gaston Bachelard analizează, la paginile 120-122, valorificarea substanțelor prețioase precum sarea. El ne arată că în perioada barocă pe care o studiază sarea este o substanță apreciată pozitiv și negativ și își încheie divagarea cu aceste cuvinte: „este una dintre trăsăturile fundamentale ale unui gând valoric că orice valoare poate fi negată. "(2). Cu alte cuvinte, orice noțiune prețuită este ambivalentă.

Această afirmație găsește aplicații din cele mai vechi texte ale literaturii grecești, iad Iliada și V Odiseea. După cum remarcă Annie Verbank-Piérard „. Apollo este periculos de ambivalent, potrivit fiului lui Zeus. folosește (arcul) pentru a pedepsi sau a salva oamenii ”(3). Într-adevăr, din versetul 43 al cântecului I al iad Iliadei, Apollo supărat împotriva aheilor provoacă împotriva lor o pestă pe care o va pune capăt în versetul 457. Astfel Apollo, zeul medicinii, cel căruia Jurământul (L IV, 628-632), în secolul al IV-lea a. C, se va califica în continuare ca ιατρός, este capabil să provoace boala, precum și să o îndepărteze (4). La fel se întâmplă cu Artemis, dăunător pentru cei nelegiuiți precum Niobe (5) sau Actaeon (6), dar foarte util femeilor din