Idei pedagogice moștenire educațională Pedagogie și democrație, pluralul „evaluare” a
Idei educaționale: patrimoniul educațional ?
Atelierul 4: Valorile ideilor pedagogice
Text complet
1 În principiu, fiecare generație lasă moștenirea culturală primită la următoarea, la care adaugă propriile creații. De fapt, ea face alegeri cu privire la ce să stocheze și să transmită, pe baza preferințelor personale și a preocupărilor oamenilor din vremea ei. Poartă sarcina grea de a determina ce, din trecut merită păstrat, ce din prezent ar trebui să aibă extensii, ce pentru viitor nu ar trebui să lipsească. Atribuie o valoare lucrurilor și această „validare” nu este lipsită de consecințe asupra viitorului unei civilizații. Sistemele axiologice de pedagogie care servesc drept referințe pentru educație fac obiectul unor astfel de decizii. Vom extrage exemple din antichitatea greco-romană pentru a înțelege problemele cenzurii.
3 Jean Salem (1996, p. 12) relatează despre cercetările documentare efectuate asupra unuia dintre cei mai importanți fizicieni și înțelepți atenieni: Democrit. Munca sa considerabilă fusese grupată în treisprezece tetralogii sau cincizeci și două de tratate. Pentru a-l citi astăzi, mai rămân doar câteva fragmente (p. 383-386), la care adăugăm o listă de comentarii ale autorilor antici (pp. 387, 409) Unele dintre tezele sale sunt celebre: el a dezvoltat o teorie materialistă a lumii al cărei element de bază a fost „atomul”. Făcuse ipoteza unui anumit indeterminism în natură, respingea mitul epocii de aur și orice formă de teleologie, era relativ sceptic cu privire la noțiunile de adevăr și eternitate; sistemul său axiologic era opus concepțiilor aristocratice; virtutea nu a fost un principiu înnăscut, ci o evoluție și o variabilă dobândită în funcție de situații, presupune o educație care a oferit oamenilor resursele culturii: o „a doua natură”.
4 El credea că, prin educație de calitate, cetățenii ar putea fi instruiți în responsabilități. A fost un democrat vigilent, care nu a ezitat să critice punctele slabe ale regimului (Salem, 1997, p. 17, 64). Acest gânditor, cu idei îndrăznețe pentru timpul său, ca și pentru următoarele, ar fi avut ghinion? Au fost aceste numeroase tratate toate victimele unei serii nefericite de evenimente? Singura indicație pe care o avem este că s-a dezvoltat o puternică animozitate împotriva lui în anumite cercuri. Salem se întreabă dacă „statura sa nu l-ar fi speriat pe Platon, până la punctul în care nu și-a menționat nicăieri numele” (1996, p. 14-15). Diogenes Laërce relatează că, în „amintirile sale istorice”, Aristoxenes a afirmat că „Platon propusese să dea foc tuturor scrierilor lui Democrit pe care fusese capabil să le adune și că Amyclas și Clinias i-au împiedicat acest lucru” (p. 15). Acest gest atribuit lui Platon, ar fi putut fi realizat cu mai mult succes de epigoni sau de alți cenzori ?
5 Aceeași problemă apare și cu opera lui Epicur. Potrivit lui Laërce, a inclus nu mai puțin de 300 de titluri, inclusiv un „De la nature” în treizeci și șapte de cărți.
6 Jean Brun (1959, p. 6-7) face bilanțul textelor lui Epicur care au ajuns la noi.
9 Un alt dosar merită să fie deschis despre un discipol al lui Democrit, un faimos sofist: Protagoras (Laërce, 1965, p. 185-187). Sofiștii au jucat un rol important în domeniul educațional, fiind recunoscuți pentru abilități de predare și plătiți ca profesioniști în formare. Henri-Irénée Marrou (1948, p. 83, 102) i-a salutat ca „primii profesori ai învățământului superior”. Au participat la diseminarea cunoștințelor științifice și tehnice în oraș și, în cele din urmă, la promovarea dezvoltării sale artizanale și economice. Aveau, de asemenea, sarcina grea de a pregăti cetățenii democrației ateniene pentru a-și asuma responsabilități politice, juridice, administrative și sociale. Erau pedagogi al căror obiectiv era în mod clar „educarea bărbaților”.
10 Protagoras a fost unul dintre pionierii sofismului, el ar fi „inaugurat lecții publice plătite și chiar și-ar fi codificat estimarea onorariilor sale” (Romeyer-Dherbey, 1985, p. 9-10) La nivel de idei, el a apărat dreptul opoziției, considerând că într-o democrație este necesar „să acceptăm legitimitatea posibilă a unui discurs contrar celui al puterii în vigoare”. El a subliniat avantajele prezentării unor teze opuse într-o discuție politică. Acest lucru a permis oamenilor să-și formeze o opinie și a ilustrat faptul că, în toate, pot exista opinii contradictorii (ibidem, Pp. 12-14). Ce cărți ar fi scris ?
11 Laërce oferă o listă de titluri, despre care Mario Untersteiner (1993, p. 29, 42) consideră că sunt subtitrări destul de incomplete ale unei capodopere: „antilogiile”, pe care le propune să le descompună în patru părți
„Legile și toate problemele legate de domeniul polisului”;
13 Au luat-o mai bine adversarii lui Protagoras? Untersteiner (ibid., P. 21-22) ne vorbește despre o tradiție notată de Laërce (Laërce, IX, 54), care a afirmat că Protagora a fost acuzat de agnosticism de către Pythodorus, un susținător al oligarhiei. Amenințări i s-ar fi adresat. A avut loc un proces? Timon, la rândul său, a crezut în ea; Oare nu a scris în versetele sale: „au vrut să cenușeze, să-și reducă operele, pentru că scrisese să nu știe și nici să nu poată discerne cine și cine erau zeii: circumspecție extremă, el a arătat astfel pentru moderare?. Nu i-a fost de nici un folos, dar a decis hotărât să scape, pentru a nu bea băutura socratică înghețată și apoi să coboare în Hades ”. Untersteiner nu acordă prea mult credit acestei povești, care mărturisește doar climatul de intoleranță domnit de aristocrații din Atena. Lucrările lui Protagoras ar fi supraviețuit acestei perioade, se presupune că catalogul s-ar întoarce la biblioteca din Alexandria și va atesta că cărțile sale au fost păstrate atunci, dar că acestea nu mai existau pe vremea lui Cicero (Untersteiner, ibid, p 37, nota 4). Vom putea într-o bună zi să explicăm cum au dispărut aceste scrieri care susțineau toleranța? .