În numele; altruism, vă cerem să vă sacrificați contrapuncte
Refuzul de a fi aservit regimului altruismului obligatoriu și umflat, care este sistemul de sănătate sacrosant sau redistribuirea dragă statismului francez nu duce neapărat la indiferență față de ceilalți.
Îți place acest articol? Împărtășește-l !
De Alain Laurent.
Când, adoptând cu ardoare registrul „moral corect” al vremii, Jean Castex, joi, 3 decembrie, a considerat oportun să ne încurajeze să fim vaccinați împotriva covid-19 pe motiv că ar fi „un act altruist”, fără îndoială și așa mulți alții nu prea înțelegeau despre ce vorbea. Cu excepția cazului în care un rafinament lexical suprem și viclean, el îl știa și, prin urmare, și-a dorit și mai mult să ne încadreze într-o ordine socială/morală dezastruoasă.
Pentru că nimeni mai bun decât Auguste Comte, creatorul istoric al cuvântului „altruism”, nu l-a definit mai clar și imediat: „a trăi pentru alții”, termenul revelator neintenționat fiind desigur pentru. Ceea ce implică faptul că (dez) dedicându-se sau devotându-se în întregime altora, nu numai că acesta din urmă contează mai mult decât el însuși, ci că el însuși contează cu greu ca individ.
Altruism și sacrificiu de sine
Dacă cineva a înțeles, stabilit și proclamat cu măiestrie că acest „trăitor pentru sine” fondator al altruismului se referă la o patologie a atenției excesive față de ceilalți și în mod corespunzător la o concepție de sacrificiu dezastruoasă a ființei umane, este în regulă Ayn Rand.
De-a lungul muncii sale, ea nu a încetat niciodată să sublinieze că altruismul nu este altceva decât o înclinație dezastruoasă de a se sacrifica pentru binele presupus al altora sau un terorism moral care impune acest lucru.
În Strike (Atlas ridică din umeri), John Galt pune întrebarea crucială: „În ce fel ar fi moral să servești fericirea altora și nu a ta?” ", Și închide celebrul ei discurs printr-un jurământ care ar fi calificat astăzi drept o infracțiune împotriva bunei moravuri:" Jur, pe viața mea și dragostea pe care o am pentru ea, să nu trăiesc niciodată pentru ceilalți și nici să cer altora să trăiască pentru mine ”.
Apoi Etica obiectivistă teoretizează motivul pentru care aceste refuzuri se conformează:
Altruismul susține că omul nu are dreptul să trăiască pentru el însuși, că serviciile pe care le poate oferi altora sunt singura justificare a existenței sale și că sacrificiul de sine este cea mai înaltă datorie a sa. Morală, cea mai mare virtute și cea mai importantă valoare a sa.
Sau urâciunea pustiirii pure.
Și se întoarce cu fermitate la subiect în Sancțiunea victimelor (noiembrie 1981):
Altruismul nu înseamnă bunătate sau considerație pentru ceilalți. Altruismul este o teorie morală care susține că omul se sacrifică pentru alții, că trebuie să pună interesele altora mai presus de ale sale, că trebuie să trăiască în numele altora. Altruismul este o noțiune monstruoasă.
Și cu atât mai mult cu cât vede acolo un sprijin insidios pentru colectivism ...