Încrederea în scădere a credincioșilor
50% dintre credincioșii catolici nu mai pot găsi sprijin și orientare în biserica lor. Nu este încă suficient pentru ca „reformatorii” să se gândească la întoarcerea pe calea pe care au ales-o? - Comentariul invitatului de către prof. Werner Münch
„Biserica Catolică din Germania mi se pare divizată pe plan intern, astfel încât să-mi poată oferi sprijin și orientare”? - 50% dintre catolicii chestionați în Germania au fost de acord cu acest sondaj reprezentativ realizat de institutul INSA Consulere de la începutul lunii august 2020. Dacă această întrebare ar fi fost pusă după adunarea generală a episcopilor germani din septembrie 2020, rezultatul ar fi fost și mai înspăimântător. Ce exemple vorbesc pentru asta?
Înainte de întâlnire, nunțiul, arhiepiscopul Eterovic, trimisese o declarație din partea Congregației pentru Doctrina Credinței către episcopii germani, care conținea o declarație care nu era de acord cu poziția Grupului de lucru ecumenic (ÖAK). Președintele DBK, episcopul Bätzing, de asemenea membru al ÖAK, a criticat această metodă a nunțiului ca fiind „necorespunzătoare” și l-a lăsat pe nunțiul care a participat la adunarea generală să-și simtă atitudinea iritată. Nu a existat nicio decizie dacă va exista o cină comună a Domnului la convenția ecumenică a bisericii din 2021. La conferința de presă de închidere, episcopul Bätzing a invitat doar un jurnalist protestant la recepția de comuniune la convenția bisericii ecumenice din 2021.
Înainte de începerea ședinței, președintele Congregației pentru Doctrina Credinței, cardinalul Ladaria, a subliniat deja poziția deviată la Roma din cauza lipsei premiselor teologice pentru o astfel de Cina comună a Domnului și a trezit nemulțumirea episcopului Bätzing, care și-a apărat poziția.
Instrucțiunile Congregației Romane pentru Clerici, trimise episcopilor cu câteva săptămâni înainte, privind o nouă structură pentru parohii conțineau, mai presus de toate, cerința ca fiecare parohie să fie condusă de un preot. De asemenea, a fost respins de mulți episcopi și a fost puternic criticat în public. Cererea Mariei 2.0 de a rămâne parte a Bisericii doar sub condiția drepturilor egale pentru femei a rămas necomentată.
În afara adunării generale, episcopul Fürst a descris cererea KDFB și a Maria 2.0 pentru propriile sărbători de masă și rugăciune drept o preocupare legitimă. Nu a existat nicio dezbatere în acest sens în Adunarea Generală, deși a fost deja B. făcuse predici de către femei în sărbătorile euharistice.
Cardinalul Woelki, care a descris problema diaconatului femeilor ca fiind decisă în cele din urmă de cea mai înaltă autoritate didactică a Papei Ioan Paul al II-lea, a fost contrazis de episcopii Bätzing și Bode, care încă considerau că este justificată cererea unui diaconat pentru femei. Discuția cu privire la această întrebare era încă în curs.
Cardinalul Woelki și episcopul Voderholzer și-au exprimat îngrijorarea că Calea sinodală, dacă va continua să funcționeze și să decidă ca până acum, va duce la o separare a Bisericii locale germane de Biserica universală, ceea ce ar avea ca rezultat o nouă schismă. Episcopul Bätzing a considerat că o astfel de îngrijorare este neîntemeiată și a declarat: „Nu există tendințe care să ne despartă ca biserică națională.” O astfel de întrebare fundamentală este ridicată dincolo de orice autocritică și disponibilitate pentru seriozitate. Nu a contat că Cardinalul Koch a transmis cu puțin timp înainte preocupările Papei cu privire la dezvoltarea Bisericii Catolice din Germania către Episcopul Bätzing.
Episcopul Kohlgraf a atras atenția asupra sa prin declarația inadecvată: „Biserica nu poate răspunde scandalului abuzurilor printr-o inițiativă de evanghelizare. Se poate fi recunoscător pentru viziunea mult mai credibilă a episcopului Voderholzer, care a considerat că indignarea asupra cazurilor de abuz „este focul pe care ar trebui să fie gătită supa Căii sinodale”.
Episcopul Oster a criticat-o pe secretarul parlamentar de stat la Ministerul Federal pentru Cooperare și Dezvoltare Economică, Maria Flachsbarth, care este, de asemenea, președinte al Asociației Femeilor Catolice Germane (KDFB) din 2011, pentru preluarea funcției ca campioană a „Ea decide” - o organizație care lucrează pentru avortul sigur și legal are loc - a fost adoptat în Germania. „Ea decide” este o sub-organizație a International Planned Parenthood (IPPF), unul dintre cei mai mari furnizori de avorturi din lume.Episcopul Oster a considerat pe bună dreptate această funcție ca fiind incompatibilă cu funcția de președinte al Asociației Femeilor Germane Catolice. Nici aici nu a existat un sprijin clar pentru poziția episcopului Oster. În schimb, el a trebuit să fie mulțumit de declarația succintă a episcopului Bätzing că a vorbit cu doamna Flachsbarth și că asumarea acestei funcții ca „campioană” de la Maria Flachsbarth intră sub responsabilitatea ei ca secretar de stat. Oh, este atât de simplu? Nu mai există nicio incompatibilitate? Stimate Episcop Bätzing: Acest lucru este confuz și necesită explicații!
Și, în sfârșit, din adunarea plenară lipsea un alt cuvânt clar: reprezentanții KJG și ai altor asociații de tineri catolici îi refuzaseră episcopului Oster, ca „bărbat alb de vârstă mijlocie”, orice drept de a critica femeile în legătură cu cazul Flachsbarth și i-au impus interzicerea. Chiar și cu un astfel de obraz din partea oficialilor asociației din propria biserică, nu există sprijin public pentru curajul confr.? Vor fi evitate orice critici până la sfârșitul Căii sinodale, care ar putea duce la un vot mai puțin în majoritatea voturilor?
Concluzie: DBK a devenit o instituție fără dezbateri întemeiate cu încheierea unor decizii calificate. Puncte de vedere importante nu vor fi diseminate în mass-media, ci mai degrabă înainte de începerea întâlnirilor. Apoi, chiar putem lua act de înțelepciunea episcopului Heße că Iisus Hristos nu s-a născut ca om, ci ca persoană. Dacă ne-ar fi transmis apoi credincioșilor despre care ființă a suferit moartea pe cruce și a înviat, atunci am fi foarte fericiți.
Noul președinte a ratat până acum conducerea diplomației și echilibrului care a fost lăudată înainte de a prelua funcția. Relațiile cu Roma s-au deteriorat. Refrenul pozițiilor contradictorii devine din ce în ce mai audibil, Calea sinodală atrage nervii unor episcopi. Aceasta vă arată. A. în faptul că noile date sunt stabilite în mod autocratic, iar munca în forumuri este lipsită de transparență. Presa vorbește deja despre „disidență permanentă”. Este „reforma” intenționată în biserica noastră un joc pentru câțiva care îi avertizează pe cei care nu joacă acest joc de „autoîngrădire” (Episcopul Bätzing)? Dacă aceasta este strategia și scopul multor episcopi, atunci suntem ca credincioși obligați să se opună.
Repet: 50% dintre credincioșii catolici nu mai pot găsi sprijin și orientare în biserica lor. Nu este încă suficient pentru ca „reformatorii” să se gândească să întoarcă calea pe care au ales-o? Aș vrea să vă însoțesc cu rugăciunea mea.
Opiniile cititorilor
În principiu ai dreptate! Dar în ritualuri/Benedictionale se spune de fapt „consacrarea obiectelor”; unul spune consacrarea coroanei de Advent; ar fi destul de corect să spui „Binecuvântare”, corespunde exact cuvântului latin „benedictio”.
Expresia „consacrare” pentru consacrarea Euharistiei este CLAR GRAVĂ.
@Msgr. SCHLEGL: Aș vrea să întreb: strălucirea de Paște sau coroana de Advent sunt consacrate? asta e cam ciudat pentru mine. Aș numi asta o binecuvântare!
Așadar, în fosta mea parohie din districtul 18 din Viena, nu ne-am uitat doar la biserică cu primii copii de împărtășanie, ci și la confesional. Există, de asemenea, o cameră mică cu masă, 2 fotolii, o cruce și o lumânare. Copiii ar putea alege dacă vor să meargă la spovedanie în spovedanie sau în camera în care au stat vizavi de preot. Aproximativ 70% au preferat camera, 30% confesional (ceea ce, desigur, era cam întunecat).
Deoarece mărturisirile școlare din școala elementară nu au funcționat corect, directorul (social-democrat!) Al unei școli elementare m-a invitat și a avut o cameră mică cu o cruce și lumânări amenajate pentru mine. Mulți copii au venit la spovedanie și anul următor directorul celeilalte școli elementare mi-a oferit cu succes această oportunitate. Cel mai important lucru este că pastorul/capelanul este în contact cu direcțiile școlii!
Vă rog, pot să subliniez că o gazdă NU este consacrată, ci CONSACRATĂ = transformată! Osterstriezel sau coroana Adventului este, de asemenea, sfințită.
Mărturisire, prima împărtășanie
@ ThomasR/Zeitzeug: Mulțumesc pentru opinie. Cu dificultățile generale din acest timp: preoții sunt, de asemenea, presați și influențați de „credincioși”. Trebuie să fii încrezător, să ai coloana vertebrală și să poți convinge. Capul: "Da, pastor!" - asta a fost odată. Chiar și catehiștii laici trebuie să se aștepte la critici și rezistență și sunt rău dacă nu au statornicie. Raportasem deja aici: Părinții nu doreau mărturisirea unui copil pentru că micii dragi nu puteau să păcătuiască. Apoi, ca catehist, puteți îndeplini regulile. Am făcut asta mai întâi, apoi am adăugat curând și le-am spus copiilor că unii părinți credeau că sunt incapabili să păcătuiască, deci mărturisirea nu este necesară. Succes: protest și indignare din partea copiilor. Știai interiorul inimii tale mai bine decât părinții tăi. Au vrut să mărturisească. Problema rezolvata.
Stimate martor contemporan Stimate SalvatoreMio
situația cu privire la lipsa primei mărturisiri a primilor copii de comuniune a devenit foarte gravă și a fost o evoluție din ultimii 5 ani
Pastorul respectiv este responsabil pentru admiterea și pregătirea copiilor pentru prima împărtășanie (și prima spovedanie).
În opinia mea, sursa admiterii copiilor la prima împărtășanie fără prima mărturisire constă într-o anumită secularizare a formației preoțești. .
Din păcate, distrugerea vine din interiorul bisericii.
Există cu siguranță excepții.
Cu toate acestea, punerea în aplicare a unor scrieri papale precum Pastore dabo vobis (1992!) Sau premisele ultimului an de preoți cu pastorul von Ars (cunoscut mai ales ca confesor) ca patron este greu de recunoscut la nivelul majorității seminariilor.
în link un mesaj despre instrucțiune
Papa Paul al VI-lea referitor la prima spovedanie din
Prima mărturisire a copiilor de comuniune
Cu mulți ani în urmă am auzit că există parohii în care nu se mai desfășoară deloc primele mărturisiri ale copiilor de comuniune. Întrucât este vorba în cele din urmă de o taină: poate fiecare comunitate bisericească să o lase pur și simplu la propria sa discreție? - Experiența mea proprie de pregătire a comuniunii: fără excepție, copiii au fost întotdeauna recunoscători pentru acest sacrament; era ceva foarte valoros pentru ea!
Prima mărturisire eșuată pentru copiii de comuniune
Consider că pandemia de coroană este instrumentalizată!
Cum ar trebui copiii să învețe cât de important este
Sf. Mărturisirea este pentru mântuirea eternă.
Mărturisirea valabilă este și rămâne remediul
în cazul vinovăției grave și este strict obligatoriu
în prezența unor păcate grave înainte
Primirea sfintei comuniuni.
Aceasta este o dogmă a Sinodului de la Trent și
nu doar o „presupunere” (DH 1661), exact așa
Mărturisirea păcatelor moarte (DH 1707)!
Credința în Euharistie, prezența lui Isus Hristos în Sfânta Oștire
La începutul anilor ’70, cardinalul Julius Döpfner a recunoscut rezultatul unui sondaj anonim pe care l-a inițiat despre credința în prezența reală a lui Iisus Hristos în gazda consacrată printre preoții diazoașilor săi cu un atac de cord: mai mult de 50% dintre preoți au cerut să refuze această credință. În urmă cu câțiva ani, un sondaj între preoți și diaconi cu privire la obligația de a mărturisi a arătat că peste 50% dintre cei sfințiți nu merg deloc la spovedanie sau cel mult o dată pe an. Ieri, un cotidian din München a titrat cu o poză a unui preot cunoscut, foarte popular: „Pastorul și iubita sa” etc. Cum poți face oamenii să înțeleagă în astfel de condiții încât, de exemplu, Cina Domnului evanghelică nu poate fi niciodată echivalentă cu Sfânta Împărtășanie? Aceasta arată consecința dezmembrării credinței noastre, care din anii 1970 a fost modificată în mod constant în predare și practică, după cum considerăm potrivit.
„50% dintre credincioșii catolici nu mai pot găsi sprijin și orientare în biserica lor”.
Cred că aici ar trebui făcută o distincție clară. Cu această formulare, nu aș putea în niciun caz să fiu de acord cu întrebarea de mai sus, întrucât biserica cuprinde mult mai mult decât personalul superior de la sol și laici „moderni”, în special în țările vorbitoare de limbă germană. Biserica este temelia lui Iisus Hristos, este „una sancta, catholica și apostolica ecclesia” pe care o mărturisim în crez. În biserica bine înțeleasă, oricine dorește să găsească sprijin și orientare poate găsi sprijin.
Cu toate acestea, ar fi complet diferit dacă s-ar pune întrebarea despre păstorii principali și mulți păstori, dar și despre mulți colegi catolici care, evident, nu mai reprezintă și proclamă deplina credință catolică. Apoi, din păcate, ar trebui să fiu de acord, deoarece mulți dintre acești oameni, care sunt adesea foarte influenți în biserică, de fapt nu mai dau orientare și exemplu în credință.
Mulțumesc pentru rezumat.
Pentru că după a doua diviziune a bisericii germane (zdK) va fi din nou: „Doamne, cine ar fi putut ghici asta?” O frază preferată printre germani pe care o vom auzi mai des în viitor.
Cardinalul Meisner! Da, avem nevoie de mulți „prieteni”
Cardinalul Meisner ar fi protestat corect și ar fi declarat clar căile greșite! Și în același timp a descris calea către Isus Hristos!
Să ne rugăm pentru mai mulți episcopi „puternici” care vorbesc cu adevărat adevărul Evangheliei .
Pot spune despre încrederea în scădere:
Imamul stă în fața, lângă și în spatele credinciosului său.
Pastorul, pe de altă parte, se întreabă: Sunt sau nu sunt? Și când sunt cine sunt, unde?
DBK se simte responsabil doar pentru celelalte 50%. Prin urmare, își vor dubla eforturile. Astfel, 50% dezorientare devine 100%. Apoi, în sfârșit, toți pot merge împreună la masa Domnului.
probabil până la 80% din copiii primei comuniuni sunt anul acesta
parcă abandonat de biserica oficială și admis la prima împărtășanie fără prima mărturisire.
Din păcate, statisticile oficiale lipsesc sau chiar nedorite.
(În mod uimitor, subiectul afectează doar parohiile fără acces la liturghie, chiar și în ritul clasic - în toate puținele comunități rituale antice, prima mărturisire a avut loc în ciuda Coronei, dar în condițiile Coronei pentru copiii din prima împărtășanie!)
Este de fapt un motiv pentru o reducere a încrederii în biserica oficială, din cauza lipsei primei mărturisiri, accesul copiilor din Prima Împărtășanie la Hristos ca vindecător și eliberator de robia păcatului a fost în mare parte blocat (toate sacramentele au efecte vindecătoare, deși confesiunea are probabil un rol în procesul de vindecare și curățare importanță crucială)
Acțiunea nunțiului sau studiile comparative cu alte țări europene este într-adevăr foarte solicitată aici.
Plecarea de la prima spovedanie înainte de prima împărtășanie a început acum câțiva ani în fața Coronei!
. o sărbătoare de Paște care a fost de fapt omisă fără o discuție publică serioasă despre aceasta.
Când 50% dintre credincioșii din biserica lor
nu mai poate găsi o stăpânire, atunci trebuie să spunem că credincioșii au fost și se joacă cu încrederea credincioșilor.
Sunt domnii conștienți de acest lucru?
dacă nevăzătorii vor să forțeze biserica din Germania pe o „cale sinodală” care îi adună pe cei care șovăiește religios, dar doar duce la un sfârșit, nu la un scop.
Trebuie să aruncați o privire atentă asupra personajelor alese pentru a conduce, care au lăsat puțin din ceea ce au promis când au preluat funcția.
Cardinalul Joachim Meisner
Tocmai am citit biografia cardinalului Joachim Meisner cu un mare câștig spiritual. Cartea spune: Cei care se adaptează se pot împacheta imediat; Verlag Herder 2020.
Cardinalul descrie drumul său din copilărie până la munca sa din Köln. Relațiile sale cu comuniștii din RDG, dezamăgirile sale față de preoții care au colaborat cu partidul comunist. Dar și experiențele sale cu teologia și biserica din Occident după reunificare. Mai presus de toate, contactele sale cu papa Ioan Paul al II-lea.
Pentru a putea scrie comentarii trebuie să vă conectați.