Întâlnește-l pe Dumnezeu fără preot!
Cu botezul, femeile și bărbații au tot ce au nevoie pentru a trăi în prezența lui Dumnezeu, crede Markus Himmelbauer.
Lipsa preoților neliniștiți. Unii credincioși se tem că fără preoți nu ar putea fi o comunitate creștină, nici măcar catolică, deoarece le lipsește elementele esențiale. Prin aceasta se referă la Euharistie mai presus de toate. Văd două întrebări în spatele acestui lucru: la ce merită slujirea mondială a creștinilor dacă lipsește „religiosul” ca ceea ce se presupune esențial? Și: Există „religiosul” fără preot?
Anul acesta, duminica, am auzit vorbind pe teren despre Evanghelia lui Luca. Cuvintele lui Isus sunt despre relația dintre bogați și săraci, despre dragostea de dușmani, este despre vindecare și îndurare și despre prezența eliberatoare și iubitoare a lui Dumnezeu - pentru că asta înseamnă „credința” - să te gândești la fel ca unul Casă de încredere, cu fundații solide. Isus nu cere exerciții religioase, nu cere slujbe bisericești și, de asemenea, nu necesită cunoașterea adevărurilor credinței, exact ca în catehism. Viața de zi cu zi are un sens religios; putem recunoaște, dezvolta, recunoaște și face vizibil modul în care această viață de zi cu zi este sau poate fi străbătută de prezența lui Dumnezeu. Este important să vedem: pentru noi, ca biserică, participarea la slujbele bisericești nu este singurul criteriu pentru apropierea eternului; și să încurajeze oamenii despre valoarea vieții lor de zi cu zi.
Poporul lui Dumnezeu este subiectul.
Și totuși, ce este specific „religios”: rugăciunea, liturghia și euharistia? Benedict al XVI-lea. a promovat exemplul Sfântului Pastor din Ars 1, dar Papa Francisc avertizează în repetate rânduri împotriva clericalismului 2: clericalismul este o „înțelegere anormală a autorității în biserică”. Francisc o descrie ca atitudine care „nu numai că distruge personalitatea creștinilor, ci [tinde] să diminueze și să subestimeze harul botezului pe care Duhul Sfânt l-a revărsat în inimile poporului nostru”.
Clericalismul ca înțelegere anormală a autorității în Biserică.
Potrivit lui Rainer Bucher, clericalismul începe acolo unde interesul este îndreptat către preot, către structură și statut și nu către poporul lui Dumnezeu, pentru care preoții sunt acolo. 3. Clericalismul este o atitudine a preoților. Și adaug: Dar poporul lui Dumnezeu poate adera și la un clericalism dacă nu așteaptă certitudinea mântuirii nici de la Dumnezeu, nici de la botezul care îi unește pe toți, ci doar de la dreptul preotului de a prezida Euharistia.
Cu textul consiliului Sacrosanctum Concilium (48), congregația însăși și sărbătorește activ slujba divină. În vremurile anterioare, ea a primit doar ceea ce un preot a transmis prin îndeplinirea ritului. Fără el, credincioșii ar fi fost literalmente fără speranță. Credincioșii se oferă, viața lor ca jertfă, ei înșiși devin Euharistie, împreună cu preotul. Poporul lui Dumnezeu din toți cei botezați a devenit subiectul credinței: „A participa la liturghie este o slujbă ecleziastică. Se transmite prin botez. Reforma [liturghiei] a reintrodus biserica în biroul său, pe care fusese reținut de mult timp. ”4
Nu mai este potrivit să vorbim despre laici în Biserică.
După cum înțeleg, nu mai este potrivit astăzi să vorbim despre „laici în Biserică” 5; este o tautologie, deoarece denotă același lucru. De exemplu: rolul apei în Attersee sau importanța pietrelor din munți. Lacul este apă, munții sunt pietre și biserica este întinsă. Papa Francisc spune: „Nimeni nu a fost botezat preot sau episcop. Suntem botezați ca laici ”. Și mai departe: „Clericalismul uită că vizibilitatea și sacramentalitatea bisericii aparțin întregului popor al lui Dumnezeu (cf. LG 9-14) și nu câtorva aleși și luminați”. Al 6-lea
Furnizați elementele esențiale!
Biserica Romano-Catolică învață acum că Euharistia este sursa și punctul culminant al vieții creștine. Acest lucru este adesea comparat cu alimentele și aerul care sunt indispensabile pentru noi. Pentru ca aceste nevoi umane de bază să poată fi satisfăcute și în situații de viață diferite și extreme, s-au gândit la tot felul de lucruri: indiferent dacă se scufundă, aterizează pe Lună sau cu pacienții în coma; pe dispozitive tehnice și, de asemenea, cu condițiile-cadru în protecția mediului, astfel încât alimentele și aerul să nu vă îmbolnăvească: oamenii au nevoie de acest lucru în orice circumstanțe, oriunde. Nu este suficient să spunem pur și simplu aici: a mânca este pâine, fructe și șnițel, iar respirația este ceea ce trece prin plămânii noștri aici, desigur. Orice altceva nu este prevăzut în ordinea creației. De aceea nu ne putem gândi la asta și nici nu o putem elimina. Deci, fără aterizare pe lună și fără hrănire printr-o sondă.
Recent, un merit cioban episcopal m-a referit la un gând din decretul conciliului Christ Dominus (15) despre sarcina pastorală a episcopilor. Se spune: „Îndeplinind sarcina lor de sfințire, episcopii ar trebui să-și amintească că sunt luați de la oameni și numiți pentru oameni în afacerile lor cu Dumnezeu, pentru a oferi daruri și jertfe pentru păcate. ... Ar trebui, așadar, să se străduiască neîncetat pentru ca prin Euharistie credincioșii să recunoască și să trăiască misterul pascal mai profund, astfel încât să formeze un corp ferm stabilit în unitatea iubirii lui Hristos. "
Episcopii sunt luați de la oameni.
Mai întâi aici referirea la faptul că slujirea este integrată în toți oamenii și apoi obligația de „eforturi neîncetate” pentru a face posibilă Euharistia pentru credincioși. Aici episcopii eșuaseră, a spus interlocutorul meu. Nu își îndeplinesc obligația. În loc să ia în considerare, ca în exemplul aerului și al hranei, cum le pot aduce acolo unde sunt necesare în situații speciale (de urgență), episcopii ar fi dat ordinului presupus prescris mai multă greutate decât ceea ce le datorează credincioșilor.
Prin urmare, multe congregații de astăzi nu au acces la esențialul vieții, la Euharistie. Se poate plânge de acest lucru sau se poate atrage cu încredere în sine pe bogata comoară a altor posibilități de a întâlni eternul. Dumnezeu poate fi experimentat oriunde s-au adunat doi sau trei în numele lui Isus; prezent în cealaltă, în lucrări de caritate; în prezent în laudă și rugăciune în diferitele sale forme: în rugăciunea orelor, devoțiuni de mai, rozariu și în urma morților, în rugăciunea personală de dimineață sau de seară; unde este binecuvântare și vindecare; unde tatăl și mama sunt onorați și poruncile sunt păzite; unde justiția și pacea sunt pregătite și sperăm să predomine și unde niciun membru al creației nu este exploatat; prezent prin ajutorul Duhului Sfânt în credinciosul individual și în sfânta biserică a lui Dumnezeu; poate fi experimentat prin studierea și ascultarea Sfintelor Scripturi. Toate acestea sunt învățături bune în tradiția biblică și ecleziastică. Părintele bisericii Ioan Gură de Aur numește familia o biserică mică, adică un loc de întâlnire cu Dumnezeu. Și la fel ca în căsătoria sacramentală și în familie ca „biserică mică”, întâlnirea cu Dumnezeu enumerată aici se deschide fără sprijin preoțesc.
Nici o aritmetică în materie de credință!
Nu trebuie să contăm în chestiuni de credință. Dumnezeu este acolo - sau el nu este acolo. În orice caz, există doar fragmente care ne dau o idee despre mărimea sa. De aceea, toate numerele de pe o scală ar fi complet inadecvate, care dintre aceste forme ne conduce mai mult sau mai puțin mult mai aproape de Dumnezeu - în vârful Sfintei Liturghii. Chiar și fără un târg comercial, avem întotdeauna 100%.
Biserica noastră însăși cunoaște prezența euharistică a lui Hristos independent de prezența unui preot. Este păstrat în oastea consacrată: al patrulea Sinod din Lateran a definit această prezență permanentă a lui Hristos în Euharistie în 1215. Decizia luată în acel moment are o relevanță complet nouă astăzi în sărbătorile Cuvântului lui Dumnezeu, în care credincioșii experimentează o întărire specială și o apropiere de Dumnezeu cu Sfânta Împărtășanie. Aspectul întăritor și de promovare a comunității din Euharistie rămâne chiar și fără cuvinte de schimbare direct precedente: prezența lui Dumnezeu este factorul decisiv!
Nu vreau să dau afară preoții. De facto, totuși, sunt din ce în ce mai puține în forma lor anterioară, iar numărul lor va continua probabil să scadă în următorii ani. Cu reflecțiile mele vreau să ne întărim biserica, parohiile și credința indivizilor: Dumnezeu este acolo! Există plinătatea vieții spirituale sub diferite forme, pe care tradiția, precum și Sinodul au pregătit-o și pe care ne confruntăm acum în caz de urgență. Când ne împărtășim gustarea la o excursie pe munte, spuneți o rugăciune de mulțumire pentru măreția lui Dumnezeu, pentru natura sa copleșitoare și pentru compania noastră de munte - cum ar trebui să o numim? Ei bine, nu este o Euharistie în înțelegerea tradițională - și totuși aduce o bucată de cer pe pământ și ne oferă prezența deplină a lui Dumnezeu.
Autor: Markus Himmelbauer, asistent paroh (pastor senior) al parohiei Wolfsegg din Hausruck/Eparhia de Linz, Austria Superioară.