ÎNTÂLNIRE - Sofiane Naït Mouloud; Hend, prințul lui Djerdjer;
Sofiane Naït Mouloud va fi la LA MARSA pe 25 februarie, pentru sesiunea de semnare a ultimei sale lucrări: „Hend, le prince de Djerdjer”, publicată sub numele autorului Iza Lou, la librăria Al Kitab LA MARSA.
Sofiane Naït Mouloud este un autor francofon născut în Algeria în 1980. Locuiește în Franța de 20 de ani. Este autorul a patru cărți, un roman (Les Maudites), două eseuri (French Malaise, Algerian provocări și Open Letter către Robert Ménard și Thierry Rolando), precum și o piesă publicată în iunie 2019 de Harmattan sub numele autorului Iza. Lou: Hend, prințul lui Djerdjer ".
REZUMAT
Povestea lui Hend, acest prinț care s-a născut și a crescut în Tunis, s-a întors apoi în regiunea sa de origine din munții Djurdjura din Algeria. Povestea a avut loc în urmă cu aproape 5 secole, dar este și ecoul unei știri recente din Maghreb !
Sofiane Naït Mouloud este, de asemenea, directorul colecției „Teren: narațiuni și ficțiuni” de la L'Harmattan.
Putem vorbi despre egalitatea reală dintre frați și surori în Maghreb? ?
Este important să mergem dincolo de clișee. Pe de o parte, Occidentul nu are monopolul egalității între bărbați și femei. Putem face o listă nesfârșită de acte de misoginie, machism și inegalități grave în societățile non-magrebene, în Franța, Statele Unite, Marea Britanie și așa mai departe. Pe de altă parte, femeile libere, părinții care se ocupă de creșterea fiilor și fiicelor lor în aceleași condiții de egalitate, acestea nu sunt excepții în Maghreb.
Dar, să fie clar, da, în majoritatea cazurilor, locul rezervat băieților este foarte diferit, adesea mai avantajos decât cel rezervat fetelor din familiile maghrebiene.
Inegalitățile sunt peste tot, de tot felul. Prin urmare, subiectul nu este să le cuantificăm, să le comparăm de la o societate la alta, ci să ne gândim cum să depășim educația părintească, o moștenire culturală, mecanisme inconștiente, astfel încât să existe o schimbare a modului în care copiii cresc . părinții de mâine.
Nu putem schimba mentalități vechi, dar putem influența valorile care trebuie transmise. Cred că vine prin acte conștiente pe care frații și surorile le pot lua. Educația prin exemplu mi se pare o abordare bună. Eliberarea de greutatea societății, pe cât posibil, de arhaisme și conservatorisme culturale necesită curaj, dar acest curaj, la nivelul fiecărui individ, este esențial.
Această luptă pentru libertate și egalitate este și subiectul primei cărți publicate în 2007 „Les maudites” ?
Da, într-o anumită măsură. „Les Maudites” spune povestea lui Anzar, Feriel, iubitul său, și Na-Baya, mama sa iubitoare. Supunerea femeilor revoltă conștiința lui Anzar până când aceasta îl sufocă. În același timp, dragostea ei pentru Feriel, o fată care încalcă legile satului ei, o conduce să o ajute să fugă pentru a locui în Oran. Dar, mai presus de toate, vrea să-i facă dreptate mamei sale, abandonată de un soț plecat să se bucure de plăcerile occidentale care îl conduc pe calea răzbunării neașteptate.
Conservatorism, patriarhat, onoare, tabuuri, „ce vom spune” ... toate acestea sunt moșteniri care otrăvesc relația dintre bărbați și femei, care sunt și astăzi relevante. „Condamnații”.
Pentru mine, schimbarea nu va veni nici de la părinți, nici din legile țărilor prea tinere în democrație, va veni de la indivizi, frați și surori care pot face ca această egalitate să fie eficientă zilnic.
VEDEREA SATULUI SOFIANE NAIT MOULOUD ÎN KABYLIA
Aceste schimbări pot proveni de la cupluri cu mentalități opuse? ?
Acest lucru ar putea, de asemenea, dar nu dacă există diferențe mari cu privire la valorile de bază în cadrul acestui cuplu, s-ar pierde în avans.
Apoi ați publicat în 2014 „stare de rău franceză, provocări algeriene”, în care evidențiați tratamentul identității și apartenenței
Această carte, scrisă pe o perioadă care se încadrează în cele două perioade de cinci ani ale lui Sarkozy și Hollande, este un set de texte sociale împărțite în două părți independente.
În primul, evoc relația Franței cu străinii care trăiesc pe solul ei, relația cu lumea prin intervenții în Siria și Irak, de exemplu, relația cu egalitatea (cartierele muncitoare și votul străinilor de exemplu), relația sa identității și, mai presus de toate, instrumentalizării celorlalți și diferențelor culturale pentru a face din ea un argument politic.