Înțelesul următorului hadith „Postul din ziua lui Arafa„ ispășește păcatele de doi ani și postul
Este citat în hadith-ul profetului صلى الله عليه وسلم raportat de musulmani: „Postul din ziua lui` Arafa ispășește păcatele de doi ani și postul din ziua Ashura ispășește păcatele unui an” (1) .
Ibn Hadjar a spus: „Motivul este că postul zilei lui` Arafa face parte din Sharia lui Muhammad صلى الله عليه و سلم, iar postul din ziua „Ashura face parte din Sharia din Moussa (Moise) عليه السلام; iar Sharia lui Mohammed este mai bună decât cea a lui Moûssa ”.
Mi-am pus această întrebare: „De ce este recompensa pentru post` Arafa de două ori recompensa pentru post` Ashura și nu se înmulțește cu zece sau mai mult sau mai puțin. Am căutat un răspuns la acest lucru, dar nu am putut găsi unul. Odată, citind următorul hadith: „Evreii se aplicau din zori până la jumătatea după-amiezii; Allah عز وجل le-a acordat un Qîrât (2). Creștinii s-au aplicat de la prânz până la mijlocul după-amiezii; Allah عز وجل le-a acordat un Qîrât. Națiunea lui Mohammed صلى الله عليه و سلم s-a aplicat de la mijlocul după-amiezii până la apusul soarelui; Allah عز وجل le-a acordat două Qîrât ”(3), mi-am spus: acest hadith indică faptul că răsplata unei singure acțiuni realizate de această națiune (musulmană) merită răsplata a două acțiuni realizate de evrei și creștini. Și întrucât postul lui „Ashura [care este din Sharia lui Moise] ispășește păcatele de un an, ar fi potrivit [să spunem] că postul lui Arafa, care este al Shariah-ului nostru, ispășește dublul postului. din `Achoura, care constă în doi ani. Și cunoașterea perfectă îi aparține lui Allah.
Dacă aceste cuvinte sunt corecte, sfătuiți-ne; iar dacă greșesc, corectează-ne. Și Dumnezeu să te răsplătească.
Studentul tău credincios, Abou Soulaymâne Kamel Sa`d Sa`oûd.
Laudă lui Allah, Stăpânul Lumilor; și pace și mântuire aceluia pe care Allah l-a trimis în milă lumii întregi, și Familiei, însoțitorilor și fraților săi până în ziua învierii. Acestea fiind spuse:
Comentariul lui Ibn Hadjar pe care l-ați citat și concilierea [pe care ați făcut-o] cu hadithul nu mi se par valabile, cu excepția cazului în care se stabilește că „Achoura nu face parte din Sharia noastră nici inițial, nici după aceea.
Ceea ce vrem să spunem este că postul lui Ashura nu a fost inițial făcut ca o imitație a poporului cărții (adică evrei și creștini), așa cum este consemnat atât de sigur că Profetul صلى الله عليه و سلم obișnuia să-l postească înainte de a-l întreba evreii [despre el]. De asemenea, Quraish obișnuia să-l postească, în conformitate cu ceea ce spunea „Â'icha رضي الله عنها:„ Quraysh obișnuia să postească în ziua „Ashura din era pre-islamică. Profetul صلى الله عليه و سلم obișnuia să-l postească. Când a emigrat la Medina, a postit-o și a dat ordine să o facă. Când a fost instituită luna Ramadanului, el a spus: „Cine vrea să o respecte, lasă-o să o facă și cine nu vrea să o respecte, să se abțină” ”(4). Într-o altă versiune raportată de El-Boukhâri: „… A fost o zi în care obișnuiam să acoperim Ka`ba” (5) .