Introducere UNJF; Stiinte Politice
§1. Conceptul de totalitarism
A - Istoria cuvântului
- Faza de apariție
În domeniul intelectual: În anii 1930, mai mulți intelectuali precum Kautsky și Élie Halévy au prevăzut posibilitatea de a identifica o nouă formă de „tiranie modernă” din exemple europene precum Rusia, Italia și Germania. În special, au intuiția că comunismul și fascismul au multe puncte în comun: sunt în primul rând rodul războiului din 1914, sunt anti-liberale și adesea antidemocratice, constituie pasiuni revoluționare colective, păstrează un obicei al violenței, supuneți individul colectivului controlându-l în totalitate; au, de asemenea, aceeași dezvoltare în două etape, una constitutivă cu Lenin și Mussolini care deschid calea celeilalte, radicalizarea cu Stalin și Hitler.
Generalizare după Arendt: După cel de-al doilea război mondial, conceptul a suferit o evoluție discordantă, în mare măsură dependentă de imaginea Uniunii Sovietice în rândul intelectualilor și de contextul internațional. A cunoscut un interes reînnoit în prima fază a Războiului Rece și a atins apogeul cu publicarea și succesul public al celei de-a treia părți a The Origins of Totalitarianism de Hannah Arendt în 1951. În urma acestei cărți și de-a lungul deceniului următor, devine o cheie concept care este discutat pe larg, dar și contestat. Cărți precum cea a lui Jacob Talmon, The Origins of Totalitarian Democracy (1952), cea a lui Carl Friedrich și Zbigniew Brzezinski, Totalitarian Dictatorship and Autocracy (1956) și colocviul Academiei Americane de Arte și Științe publicat de Friedrich în 1953 și intitulat Totalitarism, toți mărturisesc influența crescândă a acestui concept. Cu toate acestea, a fost în mare parte victimă a „distenței”, astfel încât, din anii 1965, a încetat să mai ocupe avangarda și a devenit rar la nivel internațional.
Rq. Cazul Franței
Cu toate acestea, situația va fi diferită în Franța. Datorită unei seducții considerabile a modelului comunist în rândul intelectualilor de stânga, noțiunea de totalitarism a rămas în mare parte interzisă. Spre mijlocul anilor 1970, situația era foarte contrastată: la nivel internațional, criticile asupra conceptului s-au multiplicat în special în rândul sociologilor și istoricilor; în Franța, conceptul capătă brusc legitimitate și revine considerabil la modă sub influența realizării naturii reale a sistemului sovietic. Această conștientizare este în primul rând ca urmare a apariției disidenților și, în special, a publicării L’archipel du Goulag de Alexandre Soljenițîn (1974). Este extins de valul de noi filozofi care atacă URSS foarte direct și deținerea acesteia asupra vieții intelectuale franceze (André Glucksman, Bernard Henri-Lévy, Alain Finkielkraut). Una peste alta, conceptul de totalitarism a prevalat peste tot, dar dezacordul privind conținutul său rămâne foarte important.
B - Dezbaterea despre Hannah Arendt
Nu este posibil să evocăm conceptul de totalitarism fără a reveni la contribuția lui Hannah Arendt și la consecințele care au rezultat din acesta.
- Analiza lui Arendt asupra totalitarismului
O nouă categorie: Originalitatea operei sale este, prin urmare, în primul rând să arunce o privire filosofică asupra fenomenului fără precedent al dominației totale, încercând să îl conceptualizeze pentru a defini o nouă categorie de gândire politică. În primele trei capitole, ei încearcă să identifice caracteristicile istorice, sociologice și instituționale comune regimurilor totalitare. Din capitolul al patrulea, ea întreprinde o reflecție pentru a defini și delimita această nouă categorie.
- Caracteristicile analizei lui Arendt
Rolul ideologiei: privilegiază foarte mult rolul ideologiei. Arendt nu este complet închis pentru alte elemente; de exemplu, subliniază că totalitarismul este însoțit de reducerea corpului social și politic la o masă atomizată. Cu alte cuvinte, totalitarismul apare acolo unde sistemul social stratificat s-a prăbușit, unde legătura socială, „zidul protector al coeziunii”, sentimentul comunității a dispărut. De asemenea, Arendt subliniază rolul propagandei care face posibilă crearea unei ficțiuni mai puternice decât realitatea. Dar și aici, ideologia are prioritate față de instrument (propagandă): ficțiunea unei conspirații evreiești la nivel mondial sau a unei conspirații troțkiste poate deveni mai „logică” decât realitatea, deoarece „întreaga textură a vieții» este reorganizată în conformitate cu o ideologie.
Paralelismul nazism/comunism: Arendt favorizează paralela, coincidența dintre nazism și comunism, chiar dacă este sensibil ocazional la diferența, de exemplu, între lagărul de exterminare nazist și Gulagul sovietic. Această cvasi-identitate este teza masivă a cărții, dar a fost și osul disputelor, esența naturii problematice a conceptului de totalitarism. Pentru toți intelectualii care doresc să păstreze imaginea pozitivă a „socialismului real”, cartea a fost primită ca un scandal. În climatul ideologic și geopolitic al Războiului Rece, cartea a fost primită și ca o provocare, adică ca o armă ideologică menită să discrediteze comunismul.