Ipoteza inconștientului psihic echivalează cu admiterea unui alt mine în mine Annabac
Polinezia Franceză • septembrie 2011
disertație • Seria ES
Ipoteza inconștientului psihic echivalează cu admiterea unui alt eu în mine ?
Cheile subiectului
Inconștientul
Inconștientul desemnează, în sens freudian, o entitate psihică autonomă și dinamică a cărei funcție este de a reprima. Trebuie distins de sensul anterior lui Freud al inconștientului, care este definit ca un grad mai mic de conștiință și pe care îl vom numi „inconștient”.
Inconștientul psihic
Este considerată o ipoteză în măsura în care este o alegere metafizică de a afirma că necunoscutul la om nu se referă la determinări fiziologice, ci la o ordine imaterială a esenței psihologice. Nu este vorba de a discuta adevărul sau falsitatea acestei ipoteze, ci de ceea ce implică aceasta, de a ști care sunt mizele în măsura în care cineva se întreabă despre ceea ce înseamnă să admitem .
Un alt eu în mine
Este vorba de a vedea dacă admiterea unei ipoteze implică admiterea alteia: cea a altuia eu în mine. Acum, dacă ego-ul este principiul unității și identității omului, ideea unui alt ego din mine introduce ciudățenie pentru sine, chiar orbire sau înstrăinare. Ar exista atunci două sensuri ale sinelui: primul sens, mai general, se referă la persoana care își menține identitatea în timp. Al doilea sens, mai tehnic și psihanalitic (cel care s-ar afla în interiorul precedentului), desemnează unul dintre cazurile psihicului care joacă rolul de mediator între inconștient și lumea exterioară.
Problema
Ipoteza unui inconștient psihic susține posibilitatea ca o parte a psihicului sau a minții noastre să acționeze fără ca noi să fim conștienți de asta. Conștiința sau ego-ul ar avea, prin urmare, o parte activă în ea, care scapă de ea, ca un alt ego, în ciuda mea. În ce măsură atunci ipoteza unui inconștient psihic nu introduce o ruptură în identitatea persoanei? Nu implică posibilitatea de a scăpa de autocontrol și, prin urmare, de responsabilitățile sale? Va fi vorba de a arăta că, dimpotrivă, psihanaliza intenționează să împace subiectul cu el însuși.
Planul
Este vorba de a analiza, în primul rând, în ce măsură ipoteza unui inconștient psihic introduce sau nu o ruptură în identitatea ego-ului.
Consecințele și problemele unui eu divizat vor fi apoi analizate într-o a doua parte: ideea unui alt sine din mine nu este o scuză pentru a scăpa de responsabilitățile sale ?
Cu toate acestea, și aceasta este ceea ce propune a treia parte, psihanaliza, care se bazează pe ipoteza unui inconștient psihic, nu caută să scape de moralitate, ci dimpotrivă să reconcilieze subiectul rupt cu ea.
Acest subiect, care se referă exact la o noțiune a programului, nu ar trebui să se limiteze la singura analiză a inconștientului freudian. Ipoteza unui inconștient psihic se găsește mai întâi la autori precum Leibniz, cu ideea unui grad mai mic de conștiință.
Nu este vorba de a ști dacă ipoteza inconștientului psihic este adevărată sau falsă, ci de a stabili miza acestuia, ceea ce implică.
Fii atent, subiectul este lung, nu trebuie să uiți niciun termen de analizat.
Titlurile colorate sunt folosite ca ghid pentru citire și nu ar trebui să apară pe copie.
Introducere
Alunecările, actele eșuate, visele mărturisesc existența în noi a unei activități psihice inconștiente. Totuși, ceea ce mă face să continui să mă recunosc de-a lungul timpului este tocmai unitatea gândurilor mele în aceeași conștiință, același eu. Introducerea ideii că există gânduri inconștiente în mintea mea care amenință unitatea subiectului? Ipoteza unui inconștient psihic echivalează cu admiterea unui alt sine în mine ?
Sau altfel ipoteza unui inconștient psihic echivalează cu admiterea unui alt ego în mine, dar atunci subiectul riscă să se vadă amputat de puterea sa de a acționa conștient asupra lui, de a se controla, de a se autodetermina și, prin urmare, de a fi pe deplin responsabil pentru acțiunile lor. Sau ipoteza unui inconștient psihic introduce nu un alt sine, ci recunoașterea funcțiilor psihice multiple. Și apoi recunoașterea contradicțiilor interne poate ajuta la depășirea lor .
În ce măsură ipoteza unui inconștient psihic amenință unitatea ego-ului? Încurajează posibilitatea de a scăpa de responsabilitățile sale? Sau, dimpotrivă, permite omului, conștient de contradicțiile sale, să se împace cu el însuși ?
1. În ce măsură ipoteza unui inconștient psihic introduce în mine ideea unui alt eu ?
A. Sinele este constitutiv al identității umane
O persoană se poate schimba în timp (îmbătrânire), istoria sa și poate apărea chiar sub diferite aspecte în funcție de context (profesionist, familial, prietenos ...). Cu toate acestea, rămâne întotdeauna aceeași: este condiția de a fi atât un subiect moral responsabil, care răspunde pentru faptele sale, cât și unul juridic, care poate fi judecat chiar și după fapte îndepărtate. Unitatea ego-ului este deci condiția identității umane .
Pentru Kant, în Antropologie din punct de vedere pragmatic, puterea de a spune „eu” este constitutivă a demnității umane. Prin această facultate, omul are puterea de a „gândi” și nu doar de a „simți” ca la animale. Această conștientizare constitutivă a subiectului este dobândită de îndată ce copilul spune „eu” și această facultate conferă apoi diferitelor reprezentări o unitate, o coerență. Este atunci necesară această unitate a ego-ului compatibilă cu ideea unui inconștient psihic, a unei instanțe care ar perturba transparența subiectului pentru sine? ?
B. Dacă inconștientul este un grad mai mic de conștiință, se menține unitatea ego-ului
Dacă inconștientul este considerat a fi un grad mai mic de conștiință, atunci se menține unitatea ego-ului. Într-adevăr, Leibniz, în Noile Eseuri despre Înțelegerea Umană, numește aceste fenomene inconștiente „mici percepții”. Ele desemnează ceea ce percepe conștiința, dar într-un mod încă confuz, ca atunci când se aude sunetul mării: se poate fi conștienți de valuri diferite sau de o multitudine de picături de apă, dar într-un mod foarte confuz, deoarece sunt de dimensiuni prea mici . În acest sens, vorbim despre „percepții mici”. Acesta este un grad mai mic de conștiință. Cu o atenție mai susținută, trecerea de la inconștiență la conștiință este de la o conștiință întunecată la o conștiință care se aprinde, ca și cum am izola o picătură de restul zgomotului.