Islamul ca politică a programului de wellness

Actualizat: 02/04/19 - 12:23 PM

În căutarea unei noi identități între Islam și Europa: este puțin probabil ca neo-fundamentalismul transnațional islamic să fi atins apogeul său

De la MICHAEL LÜDERS

Întâlnirea cu străinul este întotdeauna o întâlnire cu sine. Indiferent dacă privitorul îl vede pe străin și, prin urmare, cealaltă viziune asupra sa ca pe o amenințare sau ca pe o îmbogățire depinde de stima de sine. Tocmai acest lucru nu pare a fi foarte pronunțat în societățile occidentale. Cum altfel putem explica faptul că vedem nu numai fundamentalismul islamic, ci islamul în ansamblu ca o recădere exotică într-un trecut învechit istoric?

Ce înseamnă astăzi să fii german, francez sau olandez? Ce rol joacă identitățile naționale în contextul integrării și globalizării europene? Statul național pierde în greutate, potențialul său de a crea sens și un sentiment de acasă. Valorile căutate în schimb, în special democrația și statul de drept, sunt la fel de onorabile pe cât sunt străine vieții de zi cu zi. Ele nu modelează identitatea individului. Dincolo de realizările liberale ale Europei, există o lipsă de referințe colective care modelează islamul. Oferă credincioșilor mult mai multă autoritate morală și sprijin spiritual decât au putut face bisericile creștine în ultimele decenii. A fi musulman în Europa înseamnă: am o identitate, aparțin unei frății cu credință.

Coranul ca ghid

Este frapant faptul că asasinii din 11 septembrie, precum și criminalul Theo van Gogh, aparțin unui islam fundamentalist mai recent. Aici neo-fundamentaliștii acționează în numele ummei, comunitatea islamică, pe care încearcă să o redefinească în sensul lor. Este o ummă imaginară care asigură cămin ideologic musulmanilor dezrădăcinați și creează noi identități de grup. Nu nejustificat acest neo-fundamentalism este deosebit de răspândit în diaspora sau printre musulmanii dezrădăcinați cultural din clasa superioară arabă.

Purificarea de necredință

Activitățile respective sunt coordonate și consiliate la sediul lor din Londra și apoi distribuite prin internet. În aprilie 2002, trei britanici musulmani, doi dintre ei convertiți, au fost arestați în Egipt când propagau acolo obiectivele partidului: Căutători de sens și (neo) fundamentaliști dau mâna.

În contextul european, este puțin probabil ca neo-fundamentalismul transnațional să fi atins apogeul de mult timp. În Franța, Spania și Marea Britanie în special, se poate observa în rândul imigranților arabi din a doua și a treia generație. Noile forme de religie sunt o expresie a schimbării sociale care are loc în mișcare rapidă, în special în rândul tinerilor de origine arabă. Generația taților lor a fost adaptată și s-a mulțumit cu periferia socială, care părea încă mai viabilă decât mahalalele domestice. Tineretul, pe de altă parte, se revoltă. Ea își caută locul în societate și, în același timp, o nouă identitate între Islam și Europa. Această căutare este servită de neofundamentalism, care arată multe fețe. Aceasta include și întrebări legate de stilul de viață: Islamul ca program de wellness. Ce să îmbraci, cum să obții bani rapid și legal și unde se întâlnește musulmanul cibernetic devotat cu femeia care i se potrivește? Nu în ultimul rând este provocarea pentru Europa. Este bine cunoscut faptul că „necredincioșii” își caută de asemenea calea fără să o fi găsit încă.