Istina (1923-1967)
Dominicani din provinciile franceze (secolele XIX-XX)
rezumat
Centrul de studii Istina rezultă din crearea seminarului Saint-Basile creat în 1923 la Lille pentru a instrui un cler oriental în Occident. În absența postulanților, seminarul închide și lasă Istinei sarcina emigranților ruși. Centrul este în plină expansiune datorită dominicanilor care se ocupă de el și îl vor influența într-o perspectivă intelectuală și spirituală care îl va conduce spre exprimarea unui adevărat ecumenism. Acest prospect este versiunea revizuită a unui articol publicat în revista Istina, în 2010.
Intrări index
Geografic:
Tematică:
Persoane citate:
Istoric
Aviz publicat la 15.03.2015.
Text complet
Seminarul Saint-Basile din Lille
Din 1923, provincia Franței este responsabilă de seminarul Saint-Basile din Lille destinat să formeze un cler misionar pentru Rusia. Paul Duchaussoy (primul tată dominican din stânga) este unul dintre primii doi superiori; alături de el (de la stânga la dreapta), Henri-Jean Omez, Réginald Omez și Christophe Dumont.
Arhivele dominicane ale provinciei Franței/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dicționar biografic al fraților predicatori online.
3 Primii doi superiori, François Foulon și Paul Duchaussoy, acceptă sarcina din pură ascultare. Fără vreo abilitate specială, sau chiar simpatie pentru ruși și Rusia, ei aplică rețetele în vigoare în seminariile occidentale. Astfel, pensionarii trebuie să își perfecționeze franceza și să învețe limba latină, înainte de a urma cursul studiilor clericale la Facultățile Catolice din Lille. În ceea ce privește formarea lor spirituală, aceasta implică practica devoțiunilor tipic occidentale, cum ar fi rozariul. Prin urmare, Saint-Basile arată foarte mult ca un seminar obișnuit. Reacțiile împotriva unei astfel de întreprinderi de latinizare nu au întârziat să apară. Expedierea de către Congregația Răsăriteană în 1924 a unui preot macedonean a permis în cele din urmă sărbătorirea slujbelor în rit slav; dar este doar un paliativ care este apreciat în mod diferit de studenții ruși. Și autoritățile romane sunt îngrijorate de orientarea insuficientă a casei.
4 Nu sunt singurii. Părintele Henri-Jean Omez a fost repartizat la Saint-Basile în noiembrie 1923. A descoperit creștinismul estic prin soldați, prizonieri ca el între 1914 și 1918, de la care a învățat rudimentele limbii și culturii rusești. Spre deosebire de colegii săi, s-a angajat cu entuziasm în sarcina care i-a fost încredințată: la sosirea sa în Saint-Basile, a început să studieze serios liturghia rusă și slavă, pe care a obținut-o să sărbătorească în noiembrie 1925. În iulie 1926, i s-a alăturat Părintele Christophe-Jean Dumont, mai mic de cinci ani, care nu și-a pierdut timpul în a-și îmbrățișa ideile. Același lucru este valabil și pentru mai mulți postulanți: noi catolici sau vocații incerte tardive, aceștia refuză matrița latină pe care vrem să le impunem, deci abandonul contagios. La sfârșitul unei serii de fricțiuni interne, părinții Foulon și Duchaussoy au obținut permisiunea de a fi eliberați de îndatoririle lor. Capitolul provincial al verii 1927 îl încredințează pe Sfântul-Basile părintelui Omez.
Ceremonia la Seminarul Rus din Lille
Seminarul Saint-Basile cu ocazia vizitelor lui Mons. Quilliet, episcop de Lille, și Raymond Louis, prior al provinciei Franței (în stânga episcopului). Ceilalți părinți dominicani sunt, de la stânga la dreapta: Henri-Jean Omez, în rândul din spate, cu barbă, Christophe Dumont, Mannès Voiment, Paul Duchaussoy și, în spatele postului, Joseph-Thomas Delos.
Arhivele dominicane ale provinciei Franței/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dicționar biografic al fraților predicatori online.
5 Nu este nimic de invidiat despre moștenire. Zdrobit de griji materiale, noul superior trebuie să întrerupă într-adevăr o politică suicidară. El trebuie, de asemenea, să calmeze prejudecățile Vaticanului, care îi acordă doar o perioadă prelungită și neglijează elaborarea regulamentelor specifice. Cu toate acestea, o cotitură orientală clară și o campanie publicitară activă au reușit să ridice ștacheta. Predecesorii săi nu știau de episcopia din Lille și de mediul local: părintele Omez a stabilit relații bune cu tânărul episcop Liénart, a deschis seminarul pentru ceremonii mari și a cerut invitații din exterior. În plus față de interesul lor educațional, aceste evenimente sporesc prestigiul Saint-Basile și îi câștigă sprijin financiar în burghezia catolică din nord, cu care sunt înrudiți Omez și Dumont. În timp ce douăzeci și șase de candidați la preoție au participat la casă, cinci rânduieli răsplătesc eforturile noii conduceri, la care s-a alăturat în 1927 părintele Antoine-Léon Hubatzek.
Părintele Antoine Hubatzek
Antoine Hubatzek în calitate de arhimandrit
Arhivele dominicane ale provinciei Franței/Tangi Cavalin, Nathalie Viet-Depaule (dir.), Dicționar biografic al fraților predicatori online.
6 Reputația mediocră a seminarului este totuși durabilă, iar resursele umane ale emigrației se epuizează rapid. Prin urmare, este necesar să se organizeze, la granițele unei Uniuni Sovietice inaccesibile și mai solide decât se aștepta, misiuni reale de prospectare. Vocațiile rare pe care le trezesc au doar nume rusesc; și nu perseverează. Conștienți de impas, părintele Omez și familia lui își păstrează spatele. În 1927 apare astfel discret, în umbra Saint-Basile, un centru dominican al studiilor rusești al cărui titlu, Istina, adică adevărul religios, nu traduce decât deviza ordinului: „Veritas”. Hotărât dominican, el și-a propus să acumuleze documentație despre trecutul creștin bogat al Rusiei și despre soarta sa de la Revoluția Bolșevică. În cele din urmă, el pregătește reconversia operei dintr-o perspectivă intelectuală și spirituală, mai puțin explicit misionară decât cea a seminarului.
Direcția seminarului Saint-Basile în 1929
De la stânga la dreapta: Christophe Dumont, Antoine Hubatzek și Henri-Jean Omez, 3 septembrie 1929.