Isus a supraviețuit pentru că părinții săi au găsit azil ”Politica
Actualizat: 13.01.19 - 01:10
Episcopul regional al Bisericii Evanghelice din Bavaria, Heinrich Bedford-Strohm, este noul președinte al Consiliului Bisericii Evanghelice din Germania (EKD).
Într-un interviu acordat FR, noul președinte al Consiliului EKD, Heinrich Bedford-Strohm, vorbește despre politica refugiaților, relația dintre Biserica Evanghelică și „Pegida”, ritualurile festive în gospodăria episcopală și concertele de vioară pentru cei nevoiași.
Casa din Berlin a Bisericii Evanghelice de pe Gendarmenmarkt este ocupată. Tehnicienii TV trag aparate foto și spoturi în lift. Doamna de la recepție a pierdut urma cine vine astăzi la casă pentru interviul cu noul președinte al Consiliului EKD, Heinrich Bedford-Strohm. Episcopul regional bavarez este mulțumit de interesul presei și mulțumește de mai multe ori pentru șansa că cuvântul său își găsește drumul în publicul larg.
Episcopule, cum este Crăciunul în casa Bedford-Strohm?
Închinarea și familia - asta este ceea ce determină. La prânz în ajunul Crăciunului, soția mea, cei trei fii ai noștri mari și cu mine mergem la oameni în situații sociale dificile. Sărbătorim o slujbă bisericească în care cânt la vioară. Apoi, ajutăm echipa de voluntari să distribuie o friptură.
Un episcop care cântă la vioară? Ce este în programul tău?
Concertul dublu al lui Vivaldi în La minor. Cânt la a doua lăutărie. După-amiaza, se efectuează o vizită la unitatea de primire inițială pentru refugiați din München, urmată de o slujbă cu refugiații într-o biserică. De data aceasta, acest lucru este deosebit de important pentru mine după vizita mea în nordul Irakului. A doua zi dimineață sărbătorim un serviciu de Crăciun în Matthäus-Kirche din München, care este difuzat la televizor. Între noi suntem acasă: aprindeți bradul, mâncați bine, petreceți timp liber împreună.
Mențineți ritualuri speciale?
S-au schimbat puțin în comparație cu înainte. Pentru că am sărbătorit Crăciunul în american, cu cadouri în dimineața a 25-a, așa cum știa soția mea de acasă. A fost de fapt mai relaxat, cu copiii bine odihniți. Și pe deasupra, foarte practic pentru colegii mei pastori și pentru mine, pentru că nu ne-am împiedicat niciodată unul pe celălalt cu datele dorite. Acum copiii sunt mari, pentru mine ca episcop slujba este programată pentru dimineața de Crăciun. Așa că am trecut la Crăciunul german.
Copiii care, ca și tine, provin din gospodăriile parohiei, adesea fie devin ei înșiși pastori, fie părăsesc biserica. De ce a devenit prima opțiune pentru tine?
Știu și CV-uri complet diferite. Părinții mei nu m-au forțat niciodată să fac practici religioase. Așa că nu a trebuit să mă distanțez sau să mă rebel. Și chiar când m-am luptat cu credințele în tinerețe, am avut un mare respect pentru angajamentul părinților mei față de ceilalți. Biserica ca o casă deschisă pentru copii, pentru tineri, pentru cei aflați în dificultate - asta mi-a făcut întotdeauna impresia. Dacă biserica nu emană filantropia despre care vorbește, ea nu va ajunge la nimeni.
Este Biserica Evanghelică mai îngăduitoare decât Biserica Catolică atunci când cuplurile căsătorite divorțează și intră în relații noi?
Salut foarte mult faptul că a început un proces în Biserica Catolică pentru a întreba foarte sincer cum se trăiește moralitatea căsătoriei catolice în familiile din întreaga lume. Și sper că în cele din urmă motivul angajamentului în căsătorie și familie va fi întărit, ceea ce este la fel de important pentru noi ca protestanți pe cât este pentru catolici. Eșecul nu trebuie transformat într-un program. „Parteneriatele ciclului de viață” ca model - resping acest lucru. Dar mă opun și normelor care depășesc realitățile vieții oamenilor. Cred că oamenii din relațiile lor merită a doua șansă. Dumnezeu ne-o dă și, prin urmare, putem binecuvânta și a doua căsătorie dacă este concepută pentru a fi obligatorie și de-a lungul vieții.
Cum contracarezi pierderea în greutate a bisericilor din societatea laică?
În mod expres nu împărtășesc diagnosticul presupusei pierderi de importanță a bisericilor. Societatea noastră caută orientarea mai intens ca niciodată. Ea caută locuri în care să reflecteze asupra problemelor etice. Se poate gândi atunci la eticienii din facultățile filosofice. Din păcate, ajung doar la foarte puțini oameni. Sau întrebăm marile asociații, ale căror sedii au întotdeauna un ofițer de etică undeva într-o aripă laterală. Cu toate acestea, are, desigur, o influență strategică limitată. Deci, unde găsește societatea în cele din urmă locurile de orientare eficiente?
Crezi că rămân doar bisericile?
Da. Pentru că etica și orientarea morală fac parte din misiunea lor esențială. Credința și etica aparțin împreună. Ca creștin, nu poți fi religios fără a fi interesat de aproapele. De ani de zile mă confrunt cu o explozie de anchete din spațiul secular cu privire la tot felul de subiecte. Aproape fiecare felicitare din partea sectorului public după alegerea mea ca președinte al consiliului EKD a fost legată de solicitarea de a interveni public.
Aceștia susțin desfășurarea Bundeswehr, deoarece se află în prezent în nordul Irakului. Binecuvântarea bisericii pentru militarizarea politicii externe germane?
Astfel de etichete nu corespund seriozității dezbaterii. Biserica nu binecuvântează niciodată violența și războiul. Violența este întotdeauna asociată cu vinovăția. Războiul este întotdeauna o înfrângere. Pe de altă parte, a face fără mijloace militare poate duce la nenumărate decese. Chiar și așa, poți fi vinovat. Bisericile nu pot lăsa politicienii singuri în această dilemă.
Într-un interviu acordat acestui ziar, predecesorul tău Margot Käßmann a insistat asupra priorității non-violenței.
În lupta cu întrebări dificile, este normal să ajungem la concluzii diferite. Motivul pentru acest lucru este totuși o mare comunitate - și personal între Margot Käßmann și mine. Suntem de acord că logica armatei nu înlocuiește utilizarea mijloacelor civile. Milioane de cheltuieli pentru armament și reducerea bugetelor pentru ajutor pentru dezvoltare - ceea ce este greșit și demn de criticat. Dar mai spunem: Pentru a proteja persoanele fără apărare de amenințarea iminentă a violenței, utilizarea mijloacelor violente poate fi legitimă, pe plan intern de către poliție, la nivel internațional de către trupele mandatate de ONU. Oricine neagă legitimitatea angajamentului său, întreb alternative, cum va preveni comunitatea mondială un eșec în viitor care a costat sute de mii de vieți în genocidul din Ruanda. Este o datorie care cântărește foarte mult pe noi toți.
În zilele noastre auziți că afluxul crescând în Germania provoacă temeri. Este „Pegida” o expresie legitimă a preocupărilor legitime?
Ce este „Pegida” este extrem de difuz. Nimeni nu poate descurca cu adevărat motivele oamenilor care aleargă cu „Pegida”. Impresia mea este că chiar și mulți dintre participanți înșiși au un sentiment foarte vag de protest. Pentru mine, ei nu au articulat încă suficient de clar ce anume critică.
Ei bine, presupusa islamizare a Germaniei, de exemplu. Din motive de îngrijorare pentru Occident, după cum se spune.
Dacă musulmanii sunt prezentați aici ca o amenințare, aceasta este incompatibilă cu valorile creștine și cu dragostea lui Iisus Hristos.
Deci „Pegida” nu este un loc pentru creștini?
„Pegida” ca atare este greu de înțeles. Dar voi spune un lucru foarte clar: atacurile verbale - și mai ales fizice - asupra refugiaților, suspiciunile generale, scenariile de amenințare și discursurile xenofobe sunt incompatibile cu credința creștină. Oricine cântă sau este de acord cu lozincile corespunzătoare și apoi folosește cuvântul „creștin” ar trebui să asculte mesajul de Crăciun doar o clipă astăzi.
Și ia ceva de la ea?
Copilul din pătuț a supraviețuit doar pentru că părinții lui au găsit azil în Egipt. Am fost recent în Egipt în vizită la creștinii copți. Mi-au arătat o hartă cu calea de evadare pe care se spune că au luat-o Iosif, Maria și pruncul Iisus. Pentru creștinii egipteni, patria lor este pământ sfânt, deoarece sfânta familie și-a găsit refugiu acolo. Oricine își dă seama de acest lucru nu poate să nu primească pe cei persecutați astăzi cu mâini ajutătoare în loc să proiecteze temeri asupra lor și să-și mute propriile probleme asupra celor mai slabi.