Kant, Immanuel, despre zicala comună. Poate fi corectă în teorie, dar nu este potrivită pentru ei
III. De la relația teoriei la practica în dreptul internațional în general filantropic, adică considerat cosmopolit 15
[165] (Împotriva Moses Mendelssohn)
Rasa umană trebuie să fie iubită în ansamblu; sau este un obiect la care trebuie să te uiți cu reticență, căruia îi dorești tot binele (pentru a nu deveni misantrop), dar nu se așteaptă niciodată să se întâmple și, prin urmare, trebuie să-și ia ochii de pe el? Răspunsul la această întrebare se bazează pe răspunsul pe care unul îl va da altuia: Există trăsături în natura umană din care se poate deduce că specia va avansa întotdeauna spre bine; iar răul trecutului și trecutului se pierd în binele viitorului? Pentru că atunci putem cel puțin să iubim specia în apropierea sa constantă de bine, altfel ar trebui să o urâm sau să o disprețuim; podoaba cu dragoste generală a omului (care atunci cel mult ar fi doar o iubire de bunăvoință, nu de bunăvoință), pe de altă parte, poate spune ce va. Pentru că ceea ce este și rămâne rău, în primul rând că, în încălcarea deliberată reciprocă a celor mai sacre drepturi ale omului, nu se poate evita - chiar și cu cel mai mare efort de a forța iubirea în sine - să urăsc: nu doar pentru a dăuna oamenilor, ci atât de puțin să se ocupe cu ei cât mai mult posibil.
Să ne întrebăm acum: prin ce mijloace ar trebui menținut și accelerat acest progres constant în bine? În curând vedem că acest succes imens de vast nu va depinde atât de ceea ce facem (de exemplu, de educația pe care o oferim lumii mai tinere), cât și de ce metodă noi ar trebui să procedeze la realizarea ei, dar din ce om natură în și cu noi va face pentru a ne duce într-o pistă nevoie, în care nu ne-am accepta cu ușurință. Pentru că de la ea, sau mai bine zis (pentru că este necesară cea mai înaltă înțelepciune pentru a realiza acest scop) din providență singuri, ne putem aștepta la un succes care merge tot drumul și de acolo până la părți, deoarece dimpotrivă oamenii cu ai lor Redactare pornind doar de la părți, probabil oprindu-se doar la ele și, în ansamblu, ca ceva care este prea mare pentru ei, își poate extinde într-adevăr ideile, dar nu influența lor: în primul rând pentru că, în proiectele lor, sunt respingători unul de altul, cu greu ar putea să se unească pentru a face acest lucru din propria lor voință.
Așa cum violența universală și dificultățile care decurg din aceasta au trebuit în cele din urmă să aducă un popor la decizia de a se supune constrângerii pe care rațiunea însăși o prescrie ca mijloc, și anume dreptului public și unui singur civic Pentru a intra într-o constituție: așa trebuie să fie și dificultățile din războaiele constante, în care statele încearcă din nou să se umilească sau să se subjugă reciproc, în cele din urmă să le aducă acolo, chiar și împotriva voinței lor, fie într-o singură cosmopolit Constituție de lovit; Sau, dacă o astfel de stare de pace generală (așa cum s-a întâmplat și de mai multe ori cu state supradimensionate) este și mai periculoasă pe cealaltă parte a libertății, în sensul că induce despotismul cel mai cumplit, atunci trebuie totuși să forțeze această nevoie unui stat care nici o ființă comună cosmopolită sub un singur cap, dar [169] este o condiție legală a Federaţie după un acord comun Drept internațional este.
Pe de altă parte, am încredere în teoria bazată pe principiul juridic, cum ar fi relația dintre oameni și state ar trebui să fie, și care laudă pe zeii pământului să continue în disputele lor în orice moment, în așa fel încât să fie inițiat un stat național atât de general și, astfel, posibil (în practică), și că poate fi, a accepta; - dar în același timp și (în subsidium) asupra naturii lucrurilor, care te obligă să mergi acolo unde nu vrei să mergi (fata volentem ducunt, nolentem trahunt). În acest ultim caz, natura umană este, de asemenea, pusă în joc: ceea ce, din moment ce respectul pentru drept și datorie este încă viu în el, nu pot sau nu voi considera atât de absorbit de rău încât nu urmează rațiunea moral-practică. multe încercări nereușite de a câștiga în cele din urmă același lucru și ar trebui să le descrie ca fiind amabile. Deci, chiar și în termeni cosmopoliti, rămâne cu afirmația: Ceea ce, din motive de rațiune, se aplică teoriei, se aplică și practicii.
Nu cade imediat în ochi, ca în general-filantropic Cerință pentru unul cosmopolit Constituție, dar aceasta pe temeiul uneia Drept internațional sugestii, ca stare în care numai dispozițiile umanității care fac specia noastră iubitoare pot fi dezvoltate în mod corespunzător. - Rezoluția acestui număr va clarifica acest context.