L; esteta, snobul, gâtul roșu și dandy (2) Drumeția
Epoca noastră democratică impune tuturor să își revendice cu voce tare gustul „propriu”, respingând ierarhia dominantă; de aceea întărește tirania gustului. A avea unii nu înseamnă să adopți un mediu, ci dimpotrivă să scapi de gustul majoritar, considerat ușor sau vulgar; ceea ce presupune un discernământ, extragerea unei componente invizibile la sensibilitatea generală. Mulți vor recunoaște această valoare după fapt, dar doar o elită de estete o selectează sau o inventează: „bunul gust”, prin definiție, rămâne în minoritate.
Prin urmare, standardul său este atât ascuns, cât și restrictiv; spre deosebire de legea pe care nimeni nu ar trebui să o ignore, legea gustului (bun) rămâne opacă, ascunsă și totuși presantă - pentru cei care o pretind. Gâtul roșu nu numai că îi scapă, dar nici măcar nu bănuiește existența lui. Din lipsa accesului la judecata cultivată sau la anumite discernământuri care fac distincția, sensibilitatea sa se oprește la cele mai evidente dispoziții publicitare; prescrise de vremuri, dorințele roșcată depind de media.
Cazul său ne permite să clarificăm cel al snobului. De asemenea, el nu dezvoltă dorințe personale, iar gustul său îl urmează pe cel al altora, dar urăște vulgaritatea; pradă fobiei de a fi cufundat din nou în masă, trăiește obsedat de existența unui cerc restrâns, a unei caste sau a unei contra-societăți de aleși la care nu încetează niciodată să se afiliaze. Gusturile sale funcționează ca un card de membru. Snobismul aruncă astfel lumină asupra târâtorilor cameleonului social și a diferitelor aptitudini ale fiecărui individ; nesigur de prima sa mișcare, snobul doar dorește și iubește după alții - un altul strict selectat și minoritar, dovadă a alegerii sale.
Opera lui Proust (comentată de Girard) arată mii de suferințe legate de această dorință mimetică, de exemplu mortificările și respingerile pe care le suportă un Legrandin pentru a reuși în inserția sa chinuitoare; proces nesfârșit, deoarece snobul, care trebuie să-și omoare în mod constant prima natură sau înclinațiile sale spontane, este întotdeauna amenințat să comită o gafă sau o lipsă de gust în camera de zi a tutelei sale, cu capricii codate îngust.
Cu toate acestea, nu mai mult decât dandy, snobul nu rămâne în minoritate la nesfârșit; cel care își pune motivele pentru a trăi în distincție oferă o țintă de alegere mimicii celorlalți. Întotdeauna în pericolul de a fi prinși de gusturile lor, ei abandonează în grabă un pământ drag cucerit imediat ce devine banal: vacanțe exotice, o alegere vestimentară sau culinară, un look sau o colecție de obiecte pentru un timp excentric ... nici gustul modei nu este niciodată stabil; maximul devine scăzut, în timp ce respingerile sunt reciclate și câștigă în valoare. Contracultura punk, gunoiul, „cruzimea” din teatru sau din artele vizuale au promovat obiecte sau comportamente care sunt poli în afară de frumos; astăzi sărbătorim respingătorul, idiotul, abjectul sau obscenul (opusul a ceea ce, pentru bunul chic dominant, a făcut o scenă). Dar dezgustul este tocmai o parte a facultății noastre estetice (definită ca fiind capacitatea de a mirosi), deci a gustului.
Laudă divertismentului
Tendința sa de divertisment este în general blamată în cultura de masă. Acest spectru ar devia individul de la sarcini mai profunde sau esențiale și, în esență, l-ar priva de el însuși: amețeala, distragerea atenției, superficialitatea ar constitui (în ochii învățatului nostru) atâtea păcate capitale sau împotriva spiritului.
Este destul de adevărat că, în ritmul tachinărilor publicitare și al inundațiilor mass-media, atenția noastră este solicitată sau hărțuită în mod constant - și chiar cuvântul presă exprimă această presiune, pe care o putem considera că este uluitoare. Este, de asemenea, adevărat că noul capitalism continuă să ne asedieze libidoul, făcându-ne să atârnăm jocuri, obiecte sau simulacre noi și „revoluționare”, singurele capabile să ne îndeplinească dorințele - atât timp cât durează achiziția și plata! Uneori, nimic nu bate o carte bună pentru a scăpa de runda infernală de știri, spoturi, reclame și cascadele de pixeli și decibeli de pe ecranele noastre. Toți educatorii se plâng că copiii nu își mai concentrează atenția; am măsurat nerăbdarea tânărului privitor prin frecvența zappingului, așa cum am remarcat, în cinematografie, accelerarea montajului (o fotografie a durat în medie douăzeci de secunde în 1960, trei secunde astăzi) sau apariția pe ecranele noastre a mai multor ferestre, ferestre pop-up sau mesaje de alertă: bărbatul de pretutindeni care atârnă de smartphone-ul său ilustrează suficient mizeria sa.
Dăm vina pe divertisment poate în amintirea lui Pascal, a cărui fulminare a marcat studiile noastre. Cu toate acestea, am putea găsi la Montaigne o laudă a diversiunii, dragă lui Epicur, pe care o opune convertirii dramatice, prea grea pentru a fi suportată dacă ne gândim la slăbiciunea noastră și la variația stărilor noastre de spirit. Dorințele noastre au iluzia drept corolar? Fără îndoială, dar este că „mereu gândim în altă parte”. De asemenea, citim în versetele lui Lucretia o reflecție asupra prevenirii durerilor iubirii, pe care discipolul lui Epicur îl propune să șteargă prin frenezia erotică - că el (sau că) că o durere de inimă zdrobește momentan sărutările, că el sărută la fel de mult cât poate pentru că melancolia sa nu va rezista plăcerilor cărnii! Confruntat cu pierderea dragului său La Boétie, Montaigne menționează același remediu pentru a risipi gândurile de doliu și moarte.