L Imperativ cosmopolit - Simț public
Cuprins
Chipul urii prea obișnuite
Aici începe povestea pe care paginile „societății” din jurnalul meu nu au reușit să o spună înainte de a începe focul. În același timp splendid și mizerabil, imperios și jalnic, avansează trupa rea. Într-o după-amiază de duminică, pe maiestuoasa Esplanade des Invalides, din Paris. Se petrec, au o întâlnire între băieți răi pentru un fotbal foarte precis acolo unde este interzis să mergi pe gazon. Ei vin cu RER din 93, cu metroul din Stalingrad sau cu autobuzul, de altfel, în 18 sau 20. Noiches, Renois, vietnamezii, Reubeus sau „pur” Céfrans, comportamentul jucăuș al rivalilor de multă vreme, totuși nu se înțeleg atât de prost. Ele formează melting pot-ul francez, culori unite, bune pentru publicitatea multietnică a Benetton.
Jos pălăria ! Salută această adevărată curte a miracolelor, bună pentru nimic născută în anii 80, generație de iubiți reduși la neputință în fața acestei lumi înfrânte, născută din burghezii care și-au aruncat pietrele în primăvara anului 1968 sau din imigranți care au aterizat pentru a fugi de mal mizerie cam în același timp. Aici sunt printre domni ai averii, inferiori la număr, neputincioși să acționeze, numai buni de consumat, fără un cuvânt de spus în această societate în care nu mai este loc pentru nimeni, mai ales nu pentru ei. Născuți învinși, preferă să „lovească un fotbal” fără a pune mai multe întrebări. Această lume este de neînțeles pentru ei.
Ciudată, prodigioasă tăcere în care au fost închiși acești copii de aici și de oriunde. Parcă nu există. Iată-i la vârful tehnologiei, instalate într-un confort de neegalat, neatinse de războaie și capabile să se bucure de cunoștințe infinite prin internet. Totul pentru a fi fericit, fără a fi cu adevărat așa. Fără a fi deloc. Pe stradă, se privesc ca niște câini de faianță. Amărăciunea, furia și ura fiecăruia față de toți, ura reciprocă, ura prea obișnuită. Asta izbucnește într-o zi și este o țară care este incendiată.
Pentru că poate li s-a spus prea des că au avut norocul să se nască în această lume. Poate că se repetă prea des „celor care nu fac nimic”, când alții au făcut 68 sau 39-45. Dar de ce ar trebui să le fie rușine? Mai 68? Într-o anumită suburbie, la nouă seara, am văzut piața străjuită de cei care nu trebuie priviți în ochi. Asta a fost deja acum zece ani. Am văzut derapaje controlate în 205 în mijlocul străzii, copiii din cartier din apropiere. Am văzut adăposturile de autobuze distruse, ascensoarele etichetate puturoase de urină și de prea multe ori sparte, am văzut și betonul, turnurile care blochează orizonturile fără speranță, restul. Mai presus de toate, am noroc că nu am trăit acolo. Alții au crescut cu.
Dar există războiul, moștenirea necontestată. Incontestabil. Mitul gaullian. Pentru că învățăm atât de puțin la Școala de ceață Vichy, mai mult decât punem la îndoială restul. Lumea, cea a acestei tinereți, este cea a celor două turnuri care se prăbușesc, suflate de ciorile negre ale urii, ca două lumânări pentru ziua noastră de douăzeci. Babel se prăbușește brusc, lovit de xenofobie.
Sar peste. Văd prin fereastra negustorilor de vise aceste generații de vechi gargile ghemuit pe privilegiile lor, uniuni șubrede, tăiate în bol, mugind pe stradă, agățându-se de interesele lor particulare, de avantajele lor sociale și de lenea pe care și le oferă spatele tânărului, imaginându-și altă dată. Nu pot decât să zâmbesc, pentru că deriziunea este înțelepciunea noastră supremă. Toată lumea dorește să obțină, în detrimentul altora, „protecție, subvenție, scutire de impozit sau reglementare” de la un stat care generează aceste reticențe: acesta este triumful mediocrului.
Există 11% dintre oamenii săraci în Franța, 3 milioane de persoane fără îngrijire, iar 2,4 milioane au nevoie de ajutor alimentar. Bătrânii nu au destule pentru cursele lunare. Nimeni nu are grijă de ei oricum, în afară de o asistentă care trece din când în când și îi ține în viață, în părăsirea lor. Cât despre părinți, ei nu mai știu ce gândesc copiii lor, nu mai vorbesc între ei. În rândul tinerilor, visul francez nu este altceva decât celebrul Loft sau promisiunea sumbră a celebrului sfert de oră al lui Andy Warhol. Îi înțeleg. Sweet France nu mai este un oraș dormitor albastru-buric. Miroase peste tot. Cine nu a visat niciodată să câștige la loterie în aceste condiții ?
În ciuda reacțiilor uneori puternice, cei mai puțin norocoși înțeleg că astăzi, în Franța, este mai bine să fii galo-romano-catolic de origine sau alb, în lipsa acestuia, să poți fi acceptat sau „integrat”, așa cum spunem noi. neconsiderat. Pentru sociabilul Marianne, cu greu îi îmbrățișează nord-africani, africani sau asiatici din a treia generație, iar Amélie are doar o afecțiune îndepărtată pentru micul băcănic arab. Lupta pentru egalitate pare pierdută. Ce contează, oricum, din moment ce Franța, consolidând represiunea astăzi prin lege, la moda anilor 1930, urmează exact calea Statelor Unite pe care atât de mulți o disprețuiesc acasă: în numele legii, toate acestea va intra în cele din urmă în linie.
Aceasta este fața urii prea obișnuite, care nu afectează doar Franța. Explozia xenofobiei în toată Europa, inclusiv în țări sănătoase din punct de vedere economic, precum Austria și Elveția, ilustrează tulburările sociale în care trăiește acum Vechiul Continent. Între 10 și 27% din electoratul european votează pentru extrema dreaptă, în care vede un bastion împotriva globalizării și imigrației: instalator polonez, model anglo-saxon, forță de muncă chineză, funcționar public de la Bruxelles, informatician indian, barbarii sunt la ei porti. Prin urmare, respingerea unui tratat constituțional, punerea în discuție a intrării Turciei în Uniunea Europeană, dezbateri ample pe teme religioase sau primatul anumitor limbi față de altele, afirmarea identităților, prin extensie, întrebări cu privire la politicile de securitate sau imigrare, cetatea se aprinde în contact cu jarul urii, frica de degradare socială și neîncrederea oamenilor față de ceilalți, de străini sau de diverse.
Cetate, zici? Dar chiar are granițe ?
Paradoxurile Europei cosmopolite
Un imperativ cosmopolit apare astăzi, deoarece s-ar putea vorbi despre un imperativ categoric în trecut. Nu că aceasta este o nouă cerință etică, mai mult decât i-a trebuit lui Immanuel Kant să vadă nașterea moralității. Dar proiectul european, cu adevărat nou, se află într-un moment istoric de cotitură, care ar putea la fel de ușor să se destrame pe parcurs - fisurile par a fi numeroase - pe măsură ce dezvăluie surprize. Dar ce este mai exact Europa ?
Să-l ridicăm imediat și acest lucru este important, acest cosmopolitism nu respinge posibila apartenență la o comunitate restricționată, bazată pe șansa nașterii, ci implică o apartenență suplimentară la o comunitate universală, o suprapunere, într-un fel., rod al rațiunii umane și al folosirii ei, care ne dorește pe toți concetățenii, toți egali. Un ideal pus în piatră în drepturile omului în 1789, pe care Marcus Aurelius l-a rezumat mult mai devreme în Gândurile 2: „Orașul și patria mea, ca Antonin, sunt Roma; ca om, este universul ”. Să adăugăm că imensul Imperiu Roman (în vârf, mai mult de 30 de limbi, 200 de zei, o multitudine de obiceiuri și tradiții) a consacrat în el respectul pentru cosmopolitism, mergând până la forjarea legii peregrine (străine) în nu mai roman lege. Diversitatea și tratamentul egal au fost astfel apărate de un drept gândit în mod conștient în acest sens.