L; lucrurile diavolului; Guler rigid
Următorul articol este un rezumat al cărții lui Michel Pastoureau despre striping, „L’Etoffe du Diable”, publicată de Éditions du Seuil. Acest rezumat ne va permite să înțelegem mai bine o fațetă a istoriei îmbrăcămintei pe care o studiem la începutul anului.
Povestea începe în secolul al XIII-lea, când diavolul începe să apară cu haine în dungi. Există puține mențiuni anterioare, mai ales despre o zgârietură „bună”. Istoricul are mai multă stăpânire pe păcate, iar banda este una dintre ele. Prin urmare, istoria benzii este documentată, spre deosebire de uni, care este foarte obișnuită.
Michel Pastoureau ne spune că una dintre primele mențiuni din viața reală, în afara performanței, provine dintr-o controversă care a izbucnit atunci când călugării din ordinul Notre Dame du Mont Carmel au adoptat banda pentru mantaua lor. Acest prim scandal datează din 1254. Dacă lipsesc descrieri precise, s-ar părea că această îmbrăcăminte a fost dungată în maro și alb. A urmat o lungă discuție între superiorii ordinului și Vatican. Nu a fost nevoie de mai puțin de 8 sau 10 papi pentru a schimba costumul !
Pentru că atunci, țesătura cu dungi era o țesătură proastă.
Îmbrăcămintea cu dungi a fost menită să arate persoanele aflate la marginea societății, așa că prostituate, jongleri, bufoni, călăi cărora li s-a cerut să poarte cel puțin o piesă cu dungi, marcând astfel un gol. Pentru a nu-i confunda cu oameni „cinstiți”. De exemplu, în unele orașe și state din Germania, leproșii, țiganii, evreii și necreștinii au fost obligați să poarte dungi.
Dungul este un accesoriu, pozitiv și adesea negativ. Dungile se opun semănatului medieval, un semn pozitiv (semănatul este acest mod de a aranja la intervale regulate pe un perete sau un semn de țesătură simplă, crini, trifoi și alte mici simboluri stilizate.) Dungul sau bara a fost o vizualizare a răului sau a exteriorului societății.
Acestea fiind spuse, în heraldică, dungile sunt mai complexe și permit crearea de familii și grupuri, structuri de rudenie subtile și complexe. Dar aspectele peiorative sunt, de asemenea, preluate. De exemplu, cavalerii criminali sau prinții uzurpatori au blazoane în dungi.
În epoca modernă (vechiul regim romantic) banda devine bună și tinde să înlăture aspectul peiorativ al îmbrăcămintei medievale.
În ciuda tuturor, până în secolul al XIX-lea și chiar și după, banda rămâne peiorativă. Servitorii îl poartă, ca de exemplu Nestor în Tintin. Dar este un punct de mijloc, mai rău, dar încă nu este bun.
În jurul anului 1500, moda dungilor a cunoscut un nou boom, mai întâi în Italia, apoi în Germania și Franța, de exemplu cu Francisc I sau Henric al VIII-lea, care purtau dublete cu dungi. Prinții îi imită și banda verticală devine aristocratică, în timp ce banda orizontală rămâne încruntată. Totuși, Spaniei, moștenitorul curții din Burgundia, nu-i place și stă departe de ea.