L; Urali către; test de l; eurasism - Uită-te la L; ESTE
Din perspectiva eurasistă, care postulează unicitatea spațiului rus de pe ambele părți ale Uralilor, acesta din urmă face obiectul unei construcții culturale, dar mai presus de toate a unei deconstrucții geografice.
Eurasianismul rus și istoriografia
Eurasismul s-a născut în 1920 în emigrația rusă. Nu a fost o mișcare influentă în rândul emigranților, deși a inclus unii dintre cei mai eminenți intelectuali ai vremii: istoricul Vernadsky, lingvistul Troubetzkoy, geograful Savitsky, criticul literar Sviatopolk-Mirski, precum și lingvistul Jakobson se numără printre cei care vor participa direct sau indirect la aventura eurasistă. Dar dezacordurile politice care au apărut între diferiții autori ai mișcării între sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930 au dus treptat la dispariția sa: toți au recunoscut importanța și ireversibilitatea revoluțiilor rusești din 1917.
Spre deosebire de majoritatea exilaților ruși, toți subliniază partea pozitivă a „ardeziei curate” bolșevice care a aruncat spre uitarea istoriei un regim care neagă specificitățile Rusiei, dar nu toți sunt gata să acorde sprijin necondiționat Federației Ruse o nouă putere [1]. Dispariția mișcării ca forță politică nu ar trebui să ne facă să uităm de importanța eurasismului în istoriografia rusă: prin revalorizarea rolului jugului mongol din secolele XIII-XV, uneori într-un mod exagerat, operele istorice ale eurasistilor ( care le-a conferit o notorietate adesea postumă) i-au determinat pe istoricii Rusiei să privească această perioadă crucială din istoria țării într-o nouă lumină. Reevaluarea jugului mongol nu este obiectivul principal al eurasistilor, dar îi determină să considere construcția Rusiei ca stat dintr-un unghi radical diferit și să ia un interes la fel de nou față de granițe (și, prin urmare, de definiția geografică) a Imperiului Rus.
Primul postulat al eurasismului, fundamental pentru a-i înțelege particularitatea este unicitatea spațiului rus, pentru care eurazistii caută justificarea în istoria popoarelor, slavilor, dar și finno-ugrilor și turcilor, care trăiesc pe teritoriu. Unii dintre acești gânditori, precum Troubetzkoy, subliniază importanța popoarelor turco-mongole [2] în unificarea teritoriilor care alcătuiesc Rusia. Pentru eurasiști, Rusia Kievană nu inaugurează modelul de stat rus, ci principatul Moscovei, care decolează la sfârșitul jugului mongol și sub egida căruia teritoriul eurasiatic, actuala Belarus până la Pacific, se va unifica în mod natural, așa cum a făcut-o sub dominația succesorilor lui Genghis Khan [3].
Lingvistica și etnologia, istoria și geografia sunt chemate să justifice această unitate naturală a Rusiei de ambele părți ale Uralilor. Studii foarte interesante despre limbile și folclorul finugric și turc postulează „proximitatea psihologică” a slavilor orientali, finno-ugrienilor și turcilor. Pe lângă amestecurile deja vechi dintre populațiile slave și finno-ugrice, nu ar exista niciun rus care să nu aibă un pic de sânge turanian [4] în vene. În cele din urmă, dacă istoria explică de ce Rusia este condusă să aducă popoarele Eurasiei sub aripa sa, geografia trebuie să ne arate că nu poate fi altfel. Uralii nu sunt reprezentați ca un obstacol, deoarece Rusia este eurasiatică. Constituie un spațiu geografic distinct de Europa și Asia strict vorbind, un spațiu care are propria sa logică istorică. Această ștergere a Uralilor ca graniță confirmă în mod clar ambițiile euraziste: de a câștiga Rusia odată pentru totdeauna din Europa și din orice destin european.