L; veste galbene eveniment decriptat - L; aflux
Postat pe 12/08/2019 la 11:29 - 7 min - Modificat pe 10/10/2019 de l'Anagnoste
Cercetătorii și analiștii au privit mișcarea vestelor galbene în lumina cunoștințelor lor și a istoriei politice a Franței.
Evenimentul neașteptat și fără precedent cu veste galbene a stârnit o mulțime de analize și comentarii. În presă, desigur, dar și în cărți - BML a achiziționat nu mai puțin de doisprezece în șase luni. Și printre acestea, există trei lucrări colective care reunesc, pentru unii, contribuțiile cercetătorilor: veste galbene: ipoteze asupra unei mișcări și fundul aerului este galben: înțelegerea unei revolte fără precedent, iar pentru a treia, reflexivă sau literară texte în care autorii lor își afirmă angajamentul față de mișcare: Veste galbene: pentru un nou orizont social.
Cercetătorii au încercat să înțeleagă fenomenul vestelor galbene în lumina diferitelor lor discipline, în ciuda imposibilității, mărturisesc toți sau aproape toți, să identifice imediat o mișcare care nu seamănă cu ceea ce cunoaștem.de mai bine de un secol în domeniul lupte politice. Ei au constituit astfel un mozaic de puncte de vedere care ne permite să ne apropiem cât mai mult de el: un astfel de istoric îl compară cu sans-culottele Revoluției Franceze, un astfel de geograf îi aplică cunoștințele sale despre „teritorii”, astfel de politici. omul de știință își analizează refuzul oricărei forme de exprimare și negociere politică tradițională și, în cele din urmă, mulți sociologi o examinează prin filtrul claselor sociale.
Toți sunt de acord că revolta GJ este o „Obiect politic neidentificat” (Didier Fassin). Este aceasta o mișcare socială sau o insurgență? Desigur, mișcarea are totul ca o revoltă „populară”, dar este dispară în expresie și traversată de tendințe contradictorii, în special datorită diversității protagoniștilor săi: pensionari și studenți, muncitori și șomeri., Artizani și comercianți, asistente medicale și menajere, precum și un număr mare de femei. GJ-urile sunt parțial percepute ca „fals săraci” (Gérard Noiriel), având în vedere venitul „adecvat” al unora dintre ei, totuși, sunt și „excluși din interior”, afectați de „invizibilitate”. Social ”și„ slăbiți ” integrare "(Serge Paugam). Multe locuiesc în afara marilor centre urbane, unele în periferia lor îndepărtată, altele în zonele rurale. Ele reflectă noile clivaje sociale, între mobil și imobil, stabil și precar, urban și periurban etc., și, prin urmare, inclus și exclus. Distanța care îi îndepărtează de centru este atât de socială, cât de spațială.
Spontaneitatea și bruscitatea mișcării, o mobilizare improvizată între locuitorii aceluiași cartier, se vor transforma în câteva săptămâni în întâlniri săptămânale fixate pe rețelele de socializare. Mișcarea a găsit o formă de unitate prin costum, vestitele vestite și locurile de intervenție, nu mai puțin celebre sensuri giratorii, transmise în curând sâmbătă de centrele orașului. Cu toate acestea, nu a existat niciodată un lider, deși unele personalități proeminente s-au desprins de grup, iar când au fost numiți reprezentanți, aceștia au fost imediat provocați și majoritatea au fost amenințați.
Autodeclarat apolitic, motivată de creșterea combustibililor, mișcarea a început fără un program, dar nemulțumirile sale au devenit mai precise și s-au înmulțit în timp, cele mai multe fiind legate de sărăcirea celor mai săraci și de retrogradarea teritorială: creșterea CSG la pensii, creșterea salariul minim, securitatea locului de muncă, justiția fiscală, serviciile publice din mediul rural și, în cele din urmă, o democrație directă menită să redea „poporului” o putere de decizie față de oficialii aleși și elitele deconectate de realitățile comune - în special prin instituirea referendumurilor de inițiativă cetățenească (RIC). Unii analiști indică lipsa prioritizării revendicărilor și aspectele lor contradictorii: mai mult stat, dar mai puțin stat, mai multă ecologie, dar mai mult combustibil, mai puține taxe, dar mai multe servicii publice, mai multă ordine și mai multă libertate (François Dubet). Aceste interpelări politice au făcut posibilă marginalizarea expresiilor xenofobe, rasiste, homofobe și autoritare care au străbătut mișcarea ici și colo (Sandra Laugier și Albert Ogien).