LA PENTECOTE Originea, postul, ceremonii speciale - Grupul de Arheologie și Istorie al
Rusaliile (din grecescul pentecosté, cincizeci), care a fost numit odinioară Paștele Trandafirilor - fără îndoială, deoarece are loc în timpul trandafirilor - este destinat să reamintiți creștinilor descendența Duhului Sfânt asupra apostolilor, care a avut loc la cincizeci de zile de la învierea lui Iisus Hristos. Adesea a dat naștere unor practici singulare.
Cuvântul Rusalii desemnează atât:
- Perioada de cincizeci de zile care urmează Paștelui și
- Duminica care marchează și sărbătorește sfârșitul acestei perioade
1. Originea și postul în ajunul Rusaliilor
Sub numele de Rusalii, evreii din ziua lui Isus au sărbătorit atât o sărbătoare a secerișului, cât și (presupusa) aniversare a dăruirii Legii la Sinai.
În Faptele Apostolilor (2, 1-4), se spune explicit că „în ziua Rusaliilor venite”, Duhul Sfânt coboară asupra Apostolilor sub formă de limbi de foc.
Totuși, ar fi o greșeală să ne imaginăm că, de la început, creștinii au sărbătorit la cincizeci de zile după Paște, o sărbătoare de Rusalii cu scopul acestei veniri spectaculoase a Duhului Sfânt.
Creștinii din primele generații nu aveau un calendar liturgic și abia la începutul secolului al II-lea au ales o duminică de primăvară pentru a sărbători Paștele ca sărbătoarea anuală a Învierii lui Hristos.
Foarte repede, această sărbătoare unică din calendar a continuat pentru cele cincizeci de zile care au urmat.
Preotul tertulian al Cartaginei, în jurul anului 200, vorbește despre acest timp al Rusaliilor (Spatium Pentecostes) toate impregnate de bucurie pascală.
Rusaliile: tapiserie a abației Saint-Robert
(Biserica parohială La Chaise-Dieu)
Cu toate acestea, pentru a sărbători cincizeci de zile, pentru a trăi o perioadă atât de lungă în dinamismul Învierii și inspirația Duhului Sfânt, este necesar, să spunem, „respirație”. !
Încetul cu încetul, este ultima zi a cincizeci, care trebuie să cadă într-o duminică, care se solemnizează ca Duminica Rusaliilor, sărbătorind venirea Duhului Sfânt.
Sărbătoarea este atestată la Roma și Milano în jurul anului 380 și poate că era deja cunoscută în Spania de la începutul secolului al IV-lea.
Ulterior, sărbătoarea Rusaliilor va fi prevăzută cu o priveghere, - care constituie un fel de a doua ediție a priveghii de Paște - în timpul căreia pot fi botezați candidații care nu ar fi putut fi botezați în noaptea Paștelui; chiar compunem o Liturghie care apare în Missal și care îmbogățește antologia textelor liturgice despre misterul Rusaliilor.
În Biserica timpurie, această zi a fost aleasă în special pentru botezarea adulților și pentru ungerea harismului. S-au prezentat la biserică îmbrăcați în alb, cu o lumânare aprinsă și au fost primiți de un naș.
Scriitorul și compilatorul François-Alexandre Aubert de La Chesnaye Des Bois (1699-1784) ne spune că, de mult timp, am avut scrupule despre post în ajunul Rusaliilor, „deoarece spațiul dintre Paști și Rusalii a fost considerat un serie de sărbători, în care era interzisă postirea și îndoirea genunchiului ”. Această utilizare a durat până în secolul al V-lea.