Laicismul induce un regim de intoleranță în materie de religie?
De Isabelle Saint-Martin de la Institutul European de Studii Religioase, Jean-Paul Scot, istoric și Pierre Dharréville, membru al executivului național al PCF.
- O condiție a libertății de judecată de Isabelle Saint-Martin, de la Institutul European pentru Studii Religioase
Acuzarea școlii Republicii de predare a intoleranței religioase ar fi amestecarea mai multor registre și nesocotirea principiilor sale fundamentale.
Școala, care a devenit obligatorie și gratuită, trebuie să fie laică, deschisă elevilor de toate religiile sau credințele; reprezentanții oricărei religii nu mai au autoritate. Această neutralitate garantează independența cunoașterii și primirea indistinctă a tuturor. Dar, la fel ca articolul I al legii din 1905, care garantează libertatea conștiinței, nu învață ateismul de stat. Jules Ferry l-a invitat pe profesor să respecte conștiința elevului. Această independență reciprocă duce la excluderea istoriei sfinte din școală. Totuși, tot vorbim despre Pascal sau Claudel. În istorie, nașterea Islamului a fost predată în facultate de zeci de ani !
- Respect reciproc, nu război de Jean-Paul Scot, istoric
Prin ce neînțelegere scandaloasă, abia la un an după crimele din ianuarie 2015, unii echivalează secularismul cu intoleranța, stigmatizează „secularii” de stânga sau reînvie „războiul laicismului”? Să ne amintim că primele două articole ale legii din 1905 bazează „principiile” laicismului pe libertatea de conștiință și drepturi egale (atât ale credincioșilor, cât și ale necredincioșilor). Separarea statului, neutră în materie religioasă, și a tuturor bisericilor garantează pe deplin „libertatea cultului”. Mult mai mult decât toleranța, concesiunea dominantului către dominat, secularismul, constituționalizat în 1946, ar trebui, prin urmare, să permită respectul pentru toate religiile și credințele.
Cu toate acestea, toate Bisericile caută, în numele „respectului pentru toate credințele”, ca activitățile lor educaționale, sociale, culturale, etice și spirituale să fie recunoscute ca fiind de utilitate publică. Aliați unui „laicism pozitiv”, „deschis”, „european”, încearcă să recâștige poziții privilegiate. Ele se bazează pe texte internaționale care ignoră secularismul, dar favorizează „libertatea religiei”. Astfel, articolul 9 din Convenția europeană a drepturilor omului prevede că „oricine are dreptul (...) de a-și manifesta religia (...), în public și în privat, prin închinare, educație și îndeplinirea riturilor”. Manifestarea credinței cuiva este extinsă mult dincolo de închinare și poate fi limitată doar în numele „protecției ordinii, sănătății, moravurilor și drepturilor și libertăților altora”.