Lectură metodică Stăpânul pisică sau pisica în cizme - Maxicours
Această poveste este a patra poveste de proză din colecția lui Perrault, Contes de ma mère L’Oye, publicată în 1697, după o primă versiune publicată în 1695. În această poveste, animalul joacă un rol deplin. Povestea care ni se prezintă este ascensiunea socială orbitoare a unui fiu sărac de morar în compania Ancien Régime datorită intervenției pisicii domestice vorbitoare.
Echivalentul funcțional al intervenției unei zâne (cea a Cenusaresei, de exemplu), pisica permite fiului morarului să devină prinț.
Pisica, un personaj minunat? El aparține la început universului foarte realist al moștenirii sărace a morarului, alături de moară și măgar. Atunci se metamorfozează pe sine însuși personificându-se. Dacă zâna „Zânelor” are puterea de a se transforma într-o doamnă bătrână sau o frumoasă prințesă, pisica o face prin deghizare: "Nu vă supărați, stăpâne, trebuie doar să-mi dați o geantă și să mă faceți să fac o pereche de cizme pentru a intra în tufișuri și veți vedea că nu sunteți atât de prost împărtășit ca și voi. Credeți. "
La fel ca în Le Petit Poucet, cizmele sunt un semn de forță minunată, dar acestea provin de la un cizmar și nu de un ogru.
Cât despre cuvântul pisicii, ea are retorica celei a zânelor: mai întâi consolând, apoi dând sfaturi, predicând în cele din urmă viitorul. La fel ca o zână, donația este condiționată: în schimbul ajutorului, trebuie să oferiți cizme și o geantă. Putem observa că condițiile stabilite de zâne se referă la progresul ajutorului, nu la obținerea acestuia.
Deci miezul nopții este limita metamorfozei Cenusaresei, o sută de ani frumusețea adormită a Frumoasei Adormite. Pisica nu stabilește limite pentru dezvoltarea ajutorului său, apoi se deschide în perspectiva absolută a puterii, vizând Regele. „Trucurile de flexibilitate” făcute de adevărata pisică îl conduc pe stăpân să nu dispere ”de a fi salvat. Acest detaliu, subliniind raționamentul analogic al maestrului, arată, de asemenea, preocuparea pentru plauzibilitatea căutată de Perrault chiar în inima minunatului: această analogie dă o motivație metamorfozei pisicii. (cf. G. Genette „Probabilitate și motivație” în figurile II).
Ajutorul este obstacolul minunat, căpcăunul. Acest ogru nu devorează, nu amenință. Este la fel de bogat precum va fi Barba Albastră. Un singur indiciu sugerează legătura sa cu mâncarea, dar este raportat după dispariția sa la cel mai perfect: „o minunată gustare pe care ogrul o pregătise pentru prietenii săi”. La fel ca în Le Petit Poucet, doar viclenia poate învinge ogrul.
Un maestru imperfect al metamorfozei, pisica o impune pe ogru. Îl descoperim posedând această putere magică (vezi Zânele). Și pentru a o depăși, pisica devine din nou pisică ! Rusește ipocrit și joacă-te cu cititorul: pisica avansează mascat deși încă expus. Această mască pare să reflecte minunatul registru din această poveste, un cod care să fie jucat mai degrabă decât cu motive pentru a mișca cititorul.
Această poveste are loc în spațiul tipic al minunatului. De la moară la castel, schimbarea spațiului însoțește avansarea socială.
De la câmpurile cultivate la castelul ogrilor, trecem de la cultura hrănitoare la barbarie distructivă. Dar acest spațiu este mai presus de toate un spațiu juridic mai mult decât minunat. Moara este o moștenire, pământul ogrului, țăranii care o lucrează sunt o problemă de proprietate.
Acest spațiu este mai puțin deschis visării cu ochii deschiși, experienței existențiale (cum ar fi pădurea sau fântâna), dar definește echilibru de puteri a cărui miză este însușirea, sa o vad. Această temă este prezentă în Le Petit Poucet, unde posesia cizmelor asigură un loc în societate și permite celor mai tineri care merită să asigure bunăstarea bătrânilor săi, dar Le Chat botté face din această temă axa centrală a valorilor acestui poveste.